中国古代十大神兽
泱泱华夏，上下足足五千年的历史，在这漫长的历史岁月中，出现了无数的神话故事，其中最有名的应该就是上古的四大神兽了。说起这四大神兽，相信很多人都知道。
那么，大家又是否知道，中国神话里不仅仅只有这四大神兽，而是有十大神兽！下面小编就来说说中国古代十大神兽，我们一起来看看吧！
十、勾陈其在古代神话中，是龙和牛的儿子，外形和麒麟相似。勾陈的性格十分刚猛凶恶，喜欢杀戮。不过也有一种说法，勾陈就是《山海经》中的神兽天马。勾陈是中国神话传说中上古六神之一，与腾蛇同属土。这一神兽是人们知道不多的，但是它很喜欢杀戮，不为人所喜。人们有时候甚至认为它是凶兽，其实它是神兽之一。
《易冒》：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。盖仁兽而以土德为治也…腾蛇之将，职附勾陈，游巡于前，权司己日。盖火神而配土德以行也。”
九、“腾蛇”也叫“螣蛇”，在民间传说中腾蛇是与勾陈并列的神兽，位居四象之下。传说盘古开天辟地之后，女娲非常孤独，于是以自己的形象用泥造了和自己同为蛇神的宠物。一为白矖，为雌；一为腾蛇，为雄。白矖与腾蛇均能够乘雾腾云而飞行，是一种仙兽。
这种仙兽曾经出现在《山海经·中山经》中：“柴桑之山，其上多银，其下多碧，其木多柳、芑、楮、桑，其兽多麋鹿，多白蛇、飞蛇。” 东晋郭璞注：“即螣蛇，乘雾而飞者。”意思是说它是一种会腾云驾雾的蛇。
而最早提出“螣蛇”这个名号的是战国时的慎到，《慎子·威德》中有“腾蛇游雾，飞龙乘云，云罢雾霁，与蚯蚓同，则失其所也。”后来的荀子所作《荀子·劝学》也出现了"螣蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷"的语句。
汉代的《尔雅·释鱼》中亦有提及“螣”即“螣蛇”，郭璞为其作注，指螣蛇为“龙类也，能兴云雾而游其中”，直接把腾蛇划分为龙类。可见郭璞对腾蛇的定义更深了一层，甚至为腾蛇作了赞。
八、应龙
《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵(当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。
应龙的历史事迹
应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和《史记》就有记载。大意是以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙。
黄帝这边的应龙擅长“畜水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边。黄帝处于弱势，就请天女“魃”帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。应龙在战争中立下汗马功劳，杀了蚩尤和夸父。由于战争消耗能量过大，本可上天做神的应龙不能返回天庭，无奈到南方生活(因此南方的雨水就比北方要多得多)。
七、黄龙是古代汉族传说中的神兽。按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身。 五行思想的体现将黄龙看做是五龙之一。有四大神兽之外的“第五灵”甚至四灵之长的说法，『中央黄为土』就是黄龙。
黄龙在古代是皇权象征，在九龙壁上可以见到黄龙。某些人认为黄龙的这个地位已经被瑞兽(黄麟)替代，也有人将二者同等看待，但实际上，黄麟作为麒麟的一支远远无法与黄龙相比。如古籍《淮南子》中，就记载，“应龙生建马，建马生麒麟”，是祖孙关系。 有人提出黄龙即是黄帝时期的应龙，他们的共通之处既是地位要远高于普通龙类。
六、玄武是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表颛顼与北方七宿的北方之神，于八卦为坎，于五行主水，象征四象中的老阴，四季中的冬季。
汉时谶纬学说兴起，它的象征含义又多了幽冥、壬癸、智德，汉后道教将其吸纳为护法神，称执冥神君，后为真武大帝。 《淮南子》中的五兽之一，即是青龙、白虎、朱雀、玄武，黄龙，又称天官五兽。
根据神话传说，玄武是由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时候的人对玄武的解释有以下数种，“玄武”即龟。《礼记·曲礼上》云：“行，前朱鸟而后玄武……”“玄武”乃龟蛇。《楚辞·远游》洪兴祖补注：“玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。'玄武’为蛇合体、龟与蛇交。”
五、朱雀是中国传统文化中是四象之一，上古时期神话传说中的四大神兽之一。根据五行学说，它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。亦说凤凰为不死神鸟，由火里诞生，火属南方，朱雀亦称火凤凰。
在先秦被认为能接引死者灵魂上升于天，后世认为其能予人长生。汉时谶纬学说大兴，它的象征含义又多了典藏、丙丁、礼德，汉后道教将其吸纳为护法神，称陵光神君。
目前最早的典籍记载见于战国楚人屈原所作的《楚辞》：“飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆。”
朱雀的引导之能从《楚辞》中的“飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆”中已可见一斑，《楚辞补注》中的“言己吸天元气得道真，即朱雀神鸟为我先导”，对朱雀助人成仙之能也有所体现。
四、白虎被誉为战神、主杀伐。它也是四灵之一，当然也是由星宿演变成的。白虎是西方七宿星君四象之一，它镇守西方。
道教白虎号为“监兵神君”，他能操控龙卷暴风之力（召唤万兽），色为白，属金，为西方守护兽，镇守西宫星宿。
晋《中兴征祥》曰：“白虎者，仁兽也。虎而白色，缟身如雪，无杂毛，怒目短耳、四脚五爪，长尾，可腾云，啸则风兴。”
三、青龙是古代神话传说中的灵兽，在中国二十八星宿中，古人将东方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕组合想象成为龙的形象，属于传统文化中的四象之一，四象即是青龙、白虎、朱雀、玄武四圣兽。
从先秦时代开始它就是代表太昊与东方七宿的神兽，而到了汉代五行学说开始兴起，它的象征含义又多了甲乙与春季。
《淮南子》卷三记载：天神之贵者，莫贵于青龙。故而青龙或为四象之首。
《巫咸占》曰：五星入二十八宿宫，中外宫同。表春季。
二、太阴幽荧是古中国居民的神话传说中的圣兽，是由混沌开辟后产生的至阴之炁与太阴之精共同所化的圣兽， 为宇宙诸天中仅次于太阳烛照的圣兽。
在对殷墟甲骨文的研究中我们可以看出，关于太阴幽荧的起源实际上有两种说法，第一种说法中，太阴幽荧的诞生并没有盘古的参与，该神话中的太阴幽荧是直接由《易》所言“一阴一阳之谓道”中的阴变化而来的大道的化身。这一说法至少是在盘古开天辟地这一神话诞生之前开始流传的，比盘古神话更为古老，当代学者也普遍认为这才是太阴幽荧神话的原型。
第二种则认为太阴幽荧是盘古开天辟地后混沌所化两仪中的阴与盘古一眼结合而产生的圣兽，这一说法的出现时间比第一种说法要晚的多。
但是，自秦汉以后无论哪一种都逐渐销声匿迹了到了现.在，她与太阳烛照在活态神话中已经不可再见，而太阳烛照的少数的活跃尚有一些古籍善本当中的零星记载以及部分青铜器上的铭文，但关于太阴幽荧的记载却只有极少数出土的青铜器上铭刻的只言片语和屈指可数的甲骨文卜辞。同时，因为可供研究的资料典籍的稀缺，对太阴幽荧进行深入研究的学者寥寥可数，这对于神话学界来说可以称得上是一大遗憾了。
一、太阳烛照是古代神话中，混沌一炁所化两仪中的至阳之炁与太阳之精共同所化的圣兽，为宇宙诸天中最强大尊贵的圣兽，曾被称作圣神。烛照的形象是外白内黑的球体，代表着极致的正义，也代表着物极必反，所以为黑色。太阳烛照代表的是天空中最耀眼的星辰，人类光明的来源—太阳，但无论是更为古老的关于太阳烛照起源的第二种说法还是第一种，太阳烛照都不仅仅代表了太阳，更象征着包括了天在内的一切属于阳光一面的事物，而其黑色外形则是对“否极泰来”、“物极必反”等观念的体现。
烛照是两仪中的至阳之气与盘古之眼所化的太阳之精共同形成的圣兽，是太阳的主宰，同时也是宇宙诸天中最强大尊贵的圣兽，曾被称作圣神。 与太阴幽荧共同化生四象圣兽。