青囊恨(三)
芃澜 腔调中医 昨天
三、华佗之死
曹操征召华佗,在自己身侧。
在曹操看来华佗就是一个方术士。
曹操招纳天下特殊的人才,固然如他所说,是为了“天下未定”,而迫切需要各种的人才,但对于方术士的态度却是很特殊的。一方面出自于其个人的需要,如《博物志》所说,“魏武帝好养性法,亦解方药,招引四方之术士,如左元放、华佗之徒,无不必至。”曹操自己有固疾,因此好养性法。华佗能够在其不适时,为其解决痛苦,华佗也指出,曹操的疾病不是一下子能够痊愈的,需要“恒事攻治”,这也使得曹操对于华佗的医术颇为依赖。对此,多疑的曹操内心深处,也难免生出猜忌。曹操后来在决定杀华佗时,曾经忍不住说出,“佗能愈此,小人养吾病,欲以自重。”这纯粹是曹操的疑心病。这种疑心,华佗定然在曹操身边有所察觉。这也是华佗推脱妻子生病而一定要离开曹操的一个隐因。
另一方面曹操招纳方术士在自己身边,也是有政治上的考虑的。他对于方术士的特殊才能,存在很大的戒心。这些人不仅具备别人不具备的特殊才能,而且似乎能够察觉命运的指向。曹植在《辨道论》中就直接说:“世有方士,吾王悉所招致,甘陵有甘始,庐江有左慈,阳城有郤俭。始能行气导引,慈晓房中之术,俭善辟谷,悉号三百岁。本所以集之于魏国者,诚恐此人之徒,接奸诡以欺众,行妖恶以惑民,故聚而禁之也。”
这里列举的导引、辟谷为神仙之术,与房中之术并在《汉书.艺文志》列在方技之类。这种戒心使得这类人聚在曹操身边,实际上等同于“禁之”。
陈寿说华佗“本作士人,以医见业,意常自悔”,这话是没有道理的,华佗曾经被“沛相陈珪举孝廉,太尉黄琬辟,皆不就”,可见是不愿意为官的。他只是感到在曹操身边受到了约束,甚至预感到了危险,这才托词妻子生病,而逃离。
另有一个原因,陈寿说华佗“ 恃能厌食事”,这恐怕是范晔在写《后汉书》时说华佗“为人性恶”的缘由。其实,华佗只是后悔去了曹操身边,并且被当作其他术士一起看待而已,我们说过,无论扁鹊还是仓公,都耻于被看作是巫一类,而为医者,自保的一个方式就是“舍去”,扁鹊如此,仓公如此,华佗也是如此。
终于,华佗向曹操递了一个请假条,跑回了家里,此后多次借妻子生病的缘故,不肯听命。
崇尚权力的曹操于是终于不能容忍,派人去考察,如果真的是妻子病了,那么赐与小豆四十斛,宽限日期,否则便收送之。底下人很会办事,立即把华佗收监了,然后一上手段,华佗就招认了。“考验首服”对于恃权者只是轻飘飘四个字而已。
终于曹操要杀华佗了。
荀彧劝解说,“佗术实工,人命所悬,宜宽宥之。”
但是被权力捆绑地很深的曹操,有着别人难以理解的执拗,他发狠说,“不忧,天下当无此鼠辈耶!”
华佗临死前,将自己的禁方书取出交给狱吏,说“这些能活人”。可是狱吏畏惧曹操的苛刑,不敢接受,华佗无奈之下只好将书全部烧了。
等到曹操时时头风发作时,恐怕也曾经后悔一瞬间,但每次都咬牙说,“就是留着华佗,他也不会给我医治好的。”但等到自己最珍爱的幼子,神童曹冲病死的时候,他才后悔说,自己不该杀了华佗,“令此儿强死也。”
华佗生前教过两个学生,一个叫吴普,学了五禽戏,90岁仍然耳聪目明。另一个叫樊阿,擅长针刺,当时,针刺背部和胸腹都有禁忌,一般下针不超过四分,但樊阿可以背后针入一二寸,巨阙和胸藏可以深入五六寸,另外还得了华佗的养生秘方,漆叶青黏散,寿百余岁。
而曹操,不过活到了45岁。

曹操墓出土的熨项石。可见曹操头风病之痛苦。