李采陵：巍巍嵩山情

阅读本文前，请点击标题下面蓝色字体“温馨微语”“关注”我们。倡导原创，感谢转发，欢迎海内外作者赐稿。版权归原创作者所有。文坛园地，奉献给所有高尚灵魂。

元宵佳节时，我和作协几个朋友一起开车来到嵩山中岳庙门前，掏出临行前准备好的雨伞，漫步在嵩山脚下的中岳庙，心情好似打开一副美丽的画卷。小雨淅淅沥沥，想象着风和日丽，暖阳照耀，心情和身体能够得到一起锻炼，很是美好。可惜，一场未知的雨，打乱原本的计划。我们躲避在山脚下的凉亭内，等待雨停。登嵩山，看中岳，始终是一次痛快淋漓的户外运动的体验。

在旁人看来，晴天心情才会舒坦，而我却不然，视雨季为开，怀尤为绵绵雨丝，是我释怀的最佳境地，抛开一份烦恼，弃一份感情，捡一份友谊，雨都会与我们分享。我感叹三月的天，是多雨的季节；三月的风，是飘逸的季节；三月的花，是含苞待放的季节；三月的人，是风情万种的季；三月的雨不仅诱惑花芯，也蛊惑人心。

望着歌舞升平的繁华都市里还有一处香烟袅袅的景象，我们矗立在中岳庙人潮涌动的街头。我忽然想起一首北宋散文大家欧阳修的《生查子·元夕》“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。近年元夜时，月与灯依旧，泪满看春衫袖。”

中岳庙为世界道教主流全真道的圣地。位于河南省登封市嵩山东麓，始建于秦、西汉元封元年（前110年）。相传武则天到达后封中岳，故称之为中岳庙。中岳庙背倚黄盖峰，而对于案山，西有望朝岭，东有牧子岗、辟山环抱，布局严谨，规模宏伟。红墙黄瓦金碧辉煌，总面积11万平方米，为中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大，保存较完整的古建筑群，夜市河南省规模最巨、最完整的古代建筑群。如此宏大而又优雅庄严的庙宇在全国也是罕见的，此为华夏文明道教圣地。中岳庙前身，为太室祠，始建于秦（公元221--207），为祭祀太室山神的场所。历史上汉武帝对于建设全国统一的多民族国家做出过巨大的贡献，但因时代的局限，到了晚年，热衷于神仙方士之说，渴望自己能够同传说中轩辕皇帝一样，成为神仙。西汉元封元年，汉武帝游览和礼祭嵩山，在登上太室山时发生了奇迹:随从的官员在山上听到了好像有呼"万岁"的声音，其实，这是方士们为博取汉武帝欢心，投其所好而设的一个骗局。但晚年好大喜功，贪恋长寿的汉武帝听后十分高兴，于是八令叫祠官增建太室神祠，禁止砍伐山上树木，以山下百产封给神祠作为供奉之用，使中岳庙地位更加巩固。同时，太室山也被封为"嵩高山"，简称"嵩山"，正式于中国原有的四岳并列，称为中岳庙。北魏时，祠址经过了三次迁移后，定名位中岳庙，从此中道教管理。唐代中岳庙得到了进一步发展。武则天于万岁通天元年（公元696年）登嵩山封中岳时，加封中岳庙，改嵩阳县登封县。武则天对中岳庙的"情"有独钟，使它的声望，日益兴盛八方传播。唐开元年间，躺玄宗李隆基仿照汉武帝加增太室祠的故事，对中岳庙家整修，扩建殿宇，是中岳庙的鼎盛时期，喂之奠定了坚固的基础。宋太祖金妆神像，岳神的冠戴衣着沿袭至今，以后又绘壁画，遍值松柏，不断为之增泽重彩。

我们进入中岳庙大门口沿着长发500米的御道，从南向北，由低至高，按照先后顺序经过中华门——遥参亭——天中阁——配天作填坊——崇圣门——化三门——峻极门——峻极坊——大殿——寝殿——御书楼，前后共11重。中岳庙居于天地之中，嵩山脚下，属于暖温带山地季风气候。这里林木茂盛，1986年，被列为国家首批森林公园，被评为世界文化遗产。中岳庙得古柏树，是嵩山地区规模最大，树龄最老，跨越时代最长的古柏群，是有很高价值的活文物，是中岳庙近3000庙沧桑历史的见证。年内现保留有汉代至清代古树名木334株，其中西汉百15棵，北魏柏24棵，唐柏17棵，宋柏35棵，金柏39棵，元柏41棵，明柏55棵，清柏92棵，其他名木13棵。道教修炼的目的是长生久视，就像中岳庙动辄千年的古树那样，元气满满，饱含这生命力，至今依然生机勃勃，枝叶苍翠。

中岳庙是供奉中岳大帝的庙宇，传承全真教和全真派，是道教的最重要的宗派，是全球道教主流，被天下奉为"太上玄门正宗"。该宗嗣太上老君遗教，秉承华帝君演教，承正阳帝君钟离权和纯阳帝君吕洞宾二祖传教，开宗于重阳全真开化铺极帝君——王重阳。元朝前期，全真龙门派祖师丘处机真人以74如果的高龄，自山东昆嵛山西游3500里，在中亚机遇“一代天骄”成吉思汗向她请教“治国修身术”，他告诉成吉思汗，“治国以敬天爱民为本，修身心清静寡欲为要”，遂成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，获得成吉思汗崇奉而呼之为“神仙”，拜之为国师，掌管天下道教乃至所有宗教事务，为全真道乃至整个道教进入鼎盛期，道门兴旺，宫观遍地。正修炼方法上，全真教主内丹修炼，兼修炼竹菉，形成独具特色的内丹理论。在教制教规上，要求道士也出家住道观，不鼓励蓄妻室。

提起纯阳帝君吕洞宾，在他身上发生一个故事，家喻户晓的“狗咬吕洞宾，不识好人心”的成语故事。

传说中八仙之一的吕洞宾，其实是唐朝末年一个科场失意，弃儒取道的儒生。吕洞宾有一个同乡好友叫苟杳，苟杳父母双亡，孤身一人，吕洞宾见她度日困难，就和他结拜成兄弟，并请到自己家居住。他希望苟杳哭心读书，将来好有个出头之日。苟杳十分感激，牢记吕洞宾的话，整日刻苦读书。有一天，吕洞宾家来了一位姓林的客人，她见苟杳一表人才，读书用功，就对吕洞宾讲想把他的妹妹许给苟杳。吕洞宾怕误里苟杳的前程，就婉言推脱了。但苟杳得知后却动了心，可因自己吃住都靠吕洞宾，而吕洞宾又推脱苟杳的意思后，就对他说：“林家小姐才貌双全，早又所同，你既然想娶，我也不阻挡，不过成亲之后，我要先陪娘子住三天。”苟杳听后不觉一愣，但思前想后，还是咬着牙答应了。婚喜之日，一切仪式都进行完了。掌灯时分，因有前诺，苟杳将娘子进了洞房后就躲开了，洞房里就剩下新娘一人。这时，吕洞宾走进洞房，也不说话，只管坐到桌前灯下，埋头读书。开始新娘见新郎如此用权读书，好喜欢。可等到半夜还是如此，实在无奈，自己只好和衣玉而睡。天明醒来，“丈夫”早已不见。又是两夜都是这样。林小姐暗自伤心落泪。不知新郎为何这样。

三夜过后，苟杳踏进了新房，他见娘子正泪满香腮，连忙上前赔礼。新娘只管低头哭着说：“郎君为何三夜不共床同眠只是读书，天黑而来，天明而去？”这一问，问得苟杳目瞪口呆，好半天才醒悟过来，双脚一跺，仰天大笑道：“原来哥怕我贪欢，忘了读书，就用此激励我，可用心也太狠了些。”接着就把这事对新娘前前后后地说了一遍。从此，苟杳刺骨悬梁，奋发攻读，京城应试，果然金榜题名，做了大官。京后，苟杳夫妇便与吕洞宾一家洒泪而别，赶任去了。过了八九年，有一天，吕洞宾家不慎失火，除人外，一切都化为灰烬。为生活所迫，吕洞宾只好沿路乞讨，来到苟杳府上请求帮助苟杳听后，便对吕洞宾说：“一切敬请放心，弟自有妥善安排。”一晃过了十天，除了每日逢盛招待，苟杳根本不谈如何帮助吕洞宾之事。又过了一些日子还是如此，吕洞宾疑心苟杳不肯相帮。又过了几天，吕洞宾实在憋不住了，便提出要回家，可苟杳只是劝他再享几天清福。吕洞宾念念地说：“有福你享好了，说完扬长而去。”身无分文的吕洞宾只好再沿路乞讨，返回家乡，在路上，遇有一个同情  他的处境，给了他一些银子，才使他早日到家。有个邻居告诉他：“你家已盖起了新居搬到村东去了。”吕洞宾来到村东的新房里，见妻子正全身披孝，抚着子口棺材，在嚎啕大哭。他大吃一惊，愣了半天，才轻轻叫了一声娘子。娘子妞身一看，惊恐万状，疑是鬼怪，经吕洞宾解释后才信。吕洞宾问明妻子后，气得把棺材砸开了，只见里面全是金银财宝。上面还放着一封信，取出一看，上面写道：“苟杳不是负心郎，路送银，家盖房，你让你妻守空房，我让你起哭断肠！”吕洞宾看完，如梦初醒，深悔自己不识好人，错怪了苟杳，他苦笑了一声说道：“贤弟，你这一帮，可帮得我好狠啊！”自此，狗咬吕洞宾——不识好人心，就在民间传开了。

中岳庙会——千年香火会。中岳庙每年农历三月和七月有两次传统庙会，中岳庙会从唐代兴起，流传至今，古代庙会会朝是三月和七月各一个月，主要是香火会，后来也具有了物资贸易交流的性质。全国各地都有来赶会进香做生意的。八十年代初期庙会人数高达十几万人，随着改革开放的春风刮起，封闭多年的农村渐渐萌动起来，人们纷纷走出家门，解放思想看市场，寻找致富商机。香火会是中岳庙的主要特征，每逢庙会，人们都要前来进香许愿还愿。庙会期间，还要唱戏和玩社，近年来，庙会伤还兴起了歌舞表演。关于中岳庙唱戏，人们还流传了“粗儿簧，细二簧，论听还唱越调”等俗语。除了唱戏之外，庙会上还要完社火，杂技，放烟火。中岳庙会上，还流行一种求子习俗，人们俗称“拴哇哇。”凡婚后不育的妇女，大多都要在中岳庙会期间到中岳庙后院的崇圣门周围和寝殿里参加这项活动。娃娃，是一种用黄泥捏成的泥人，捏好嗮干后涂上色彩。求子的妇女在中岳大帝和中王奶奶的塑像前燃香叩头，把买来的红头绳递给道人。道人就会把一个娃娃拴住递给道人。道人就会把一个娃娃拴住递给他们，还会给娃娃取一个名字。妇女们接过娃娃后，然后将泥娃娃小心翼翼的藏在衣服下面或者怀里，抱回家中，放在床头上或苇席下，回家的路上，边走边不停地喊着娃娃的名字。

祈福的秧歌队，是庙会期间最引人注目的娱乐活动，期间人们都会聚集在铁任身边抚摸铁人，铁人身高三米多，握拳振臂，怒目挺胸，形象高大威武。这是我国现存形体最大，保存最好的四个“守库铁人”，人们也称为“镇年铁人。”因这四个铁人参加民族英雄岳飞的岳家军的愿望没未遂，所以至今还是一副怒目而视，壮志未酬的神态。老百姓受传说影响，对铁人充满了崇敬之情，孩子周岁时，当地人要到中岳庙的铁人前举行挂牌仪式，挂锁仪式。按中岳庙健全了消防，园林绿化，旅游服务，卫生保洁等几十项管理制度，不仅如此，他还组织牵头，成功复制了备受全国金石学家推崇的北魏《中岳嵩高灵碑》，并拍摄《嵩山名胜中岳庙》专题片，很好宣传了嵩山，中岳庙和道教文化。

穿过中岳庙来到嵩阳书院，它是中国古代四大书院之一。位于河南省登封市城北3公里峻极峰下，因坐落在嵩山之阳故而得名，嵩阳书院建制古朴雅致，中轴线上的主要建筑有五进，廊庑俱全。嵩阳书院，历史建筑群国家文物之一，创建于484年（北魏太和八年），时称嵩阳寺，605年隋朝大业年间更名为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。嵩山民俗民风淳朴，嵩山上有72峰，下有72寺（庙），几乎村村都有古刹庙会，最著名的当属中岳庙会和五龙母庙会。

直到夜幕降临时，我们才依依不舍地离开了中岳庙。准确的来说，我不是来旅游，只想在那个神秘的神经面前，拜拜香，叩叩头，转转看看。有些事，现在不做，以后一辈子也可能不做了。你在天堂，我在地狱，我在灯火阑珊的夜里一直寻找你的影子……

作者简介

李采陵，笔名寒嫣，70年代出生，现代实力派女诗人、作家。素有“小清照”之称。诗歌和散文散见于《咏梅》《参花》《永锦视野》《华夏文学网》《谈笑间》《向晚诗歌》《读后感》《梦之旅》《清风笺文学》《北国新文学》《酒醉墨池》《微馨物语》《0度诗人》《华中文坛网》《黄河文坛》《北京文化传媒》《煮诗把酒吟风月》等杂志、报刊、网络平台。2014年曾出版诗集《风铃情怀》，已赠送社会各界人士。现为河南省报告文学学会会员，禹州市作家协会会员，河南书法家协会会员，《华夏文学网》编辑部副主任，《东方美艺网》副秘书长，河南收藏网《满园春色》栏目编辑。

图片除署名外，其它均来源于网络

赐稿邮箱：[e-mail]

转载请注明出处“温馨微语”

转发是对作者最大的鼓励 

 我与10W+之间只差您的一个转发