回良玉：我所认知的水乡情韵（二）
上善若水 为水所润
在中华文化中，以水喻人的传统久矣。“上善若水。”这应该是对水最高的褒奖，也是对“善”精妙的概括。古往今来，世人也对此作了无数的阐释。《道德经》中指出，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”大致意思是说，水善于滋润万物却不与万物相争，“水往低处流”，总是处于众人所不愿待的地方，所以它最接近于“道”。水性仁爱，滋润万物，生生不息；水性坚韧，水滴石穿，百折不回；水性柔和，顺势而为，随物赋形；水性豁达，虚怀若谷，包容一切。水的辩证法可以说是无处不在的。
——水既是柔弱的，又是强大的。水至柔，却柔而有骨。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”水的“柔弱”是有生命力和战斗力的，水的力量是以柔克刚。《淮南子》中说：“齿坚于舌而先之敝”。人的舌头之所以能伴随人的一生，大概是因为柔软的缘故，而牙齿的凋落，某种程度或许是因为它刚硬的缘故吧。就像柳条枝，是不容易被风吹断的，但是树干，往往容易被风吹倒。所以，“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”因而有水滴石穿之说，只有柔性的东西才有这么强的渗透性；因而有“抽刀断水水更流”之道，以刀斩水，水好像断了，抽刀回来，水又合起来了，水因其团结一心、凝聚力强而大显威力。当水发怒的时候，水也可以覆舟，所谓“洪水猛兽”，横扫摧毁一切，改变地貌地形。有时候，貌似平静的水面下亦有激流涌动，力量十分惊人。所以有诗云：“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”
——水既是善于变化的，又是永恒不变的。水能发而为云，结而为雨雪，化而为雾，凝而成晶莹之冰；水舒缓为溪，陡峭为瀑，深而为潭，浩瀚为海。所以水是能够随机应变的，因时而变，因势而变，有时因器而变，随处而安。但水无论呈现气态、液态还是固态，都是由水分子构成，变而不失其性，万变不离其宗。
——水既贞静自守，又滋养万物。水是有包容性和亲和力的，虽然有浑水污水甚至臭水，但污者臭者非水之过。水本身是清澈透明、光明磊落的，水也是自然净化、善于沉淀和流淌的，水又是能够荡涤污浊、清洁他物的，使不洁的归于洁。人们常讲“洗心”，就是喻之用纯洁若水的思想品德来净化受污染的心灵。水容纳万物，接受万物，滋润万物，通达而广济天下，奉献而不图回报。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，从不彰显自己。
——水既能顺势而为、处下不争，又不畏强势、坚韧不屈。水养育万物，居功至伟，但又不与万物相争。水的流动总是顺着地势，哪儿低往哪儿流，哪里洼往哪里聚，体现着低姿态、高境界，甚至愈深邃愈安静。但是，当水真的遇到障碍时，它又激起百倍努力，激发全部潜能，信念执着追求不懈，咬定目标百折不回。它始终不忘归海的使命，总是不断流动寻找自己的方向和路径，以排山倒海之势、雷霆万钧之力冲破一切关隘险阻，义无返顾地前进。
因此，老子称水有“七善”：居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时；孔子也赞水有五德：有德、有义、有道、有勇、有法。可以说，水之善、水之德已臻化境，我们每个人都应该以水为榜样，努力地修炼提升自己。
一方水土养育一方人，水边生长的人们自然也在潜移默化中为水所陶冶。江苏人就是这样，骨子里、品性里不时透出一股集水百德、汇水百美而成的精神气质。如水般的灵秀、包容、坚韧、低调，在江苏这片底蕴深厚、文脉绵长的土地上不断显现。
水性灵秀 融会贯通
河流湖泊润泽的大地，透着灵动和秀气。得水之益，江苏百姓相对比较殷实；小康之家多了，百姓就会更加关注子女的教育；崇文之风兴盛，自然就青蓝相继、人才辈出。明朝时，江苏乡村的私塾就已相当普及，明清两朝产生的五万多名进士、二百多名状元中，江苏分别占了十分之一和三分之一。四大名著中《水浒传》、《西游记》均为江苏人所著，施耐庵是兴化人，吴承恩是淮安人，《红楼梦》作者曹雪芹祖籍是北方的，但他长期生活在南京，《三国演义》的作者罗贯中虽是山西人，但也长期生活在江苏。一定程度上，正是江苏的水滋育了这四部作品，特别是运河城市的繁华为创作这些鸿篇巨制提供了养分和素材。《红楼梦》里讲“女儿是水做的骨肉”，曹雪芹要不是少年时代在江宁织造府生活过，耳濡目染烟雨江南的秀美与灵动，这样的文字估计是难写出来的。再听苏州评弹，抑扬顿挫，委婉回环，正如潺潺流水般颤动；而以“水磨腔”独树一帜的昆曲，其细腻柔婉的韵味，也会让人把它与水联系在一起。
水本是自然的、物质的，一旦被注入文化的元素，便极具内涵情致和感染力。李白曾随滚滚长江水，出川东下，在江苏留下了不少诗歌名篇，“请君试问东流水，别意与之谁短长”，写尽了离愁别绪。南唐冯延巳一句“风乍起，吹皱一池春水”，传神又传情。朱自清先生以一篇《桨声灯影里的秦淮河》，让世人领略了秦淮河的诗情画意。咏水华章荟萃于江苏，应该不是偶然的，这里的水含情韵，方能孕育出千古风流文章。
水流就下，因而能够融汇百川，自成一家，江苏出过很多文化大家巨擘，比如徐悲鸿、华彦钧(瞎子阿炳)、钱钟书，一个是大画家，一个是音乐家，一个是学问家，三人虽然各有专长，但一个共有的特质就是“融”。徐悲鸿在推进国画改革中，融入西画技法，开创出一片艺术的新天地；华彦钧汲取民间音乐和道教音乐精养，成为一代民族音乐家；钱钟书学贯中西、博古通今，通晓多国文字，著作等身，巍然学问一大家。
今时今日，江苏继续传承着崇文重教的传统。在江苏出生的两院院士人数全国最多，江苏高等教育毛入学率、普通高校数量、在校大学生人数等，均居全国前列。以紫砂驰名的宜兴，也是全国著名的“教授之乡”、“大学校长的摇篮”，以至于有“无宜不成校”之说，从这里走出了25位院士、近百位大学校长、数千名教授。我到江苏工作时正值新世纪之初，召开的第一个大会就是全省技术创新大会，当时我们商定把在宁的32位院士全都请到主席台就坐，让领导干部坐在台下。这在全省是第一次，大家耳目一新，为之一振，反响热烈。我们的目的就是要强化尊重知识、尊重人才的鲜明导向，就是要在全社会形成名家辈出、人才辈出的浓厚氛围。
2002年，南京大学、东南大学、河海大学等一脉同源的9所高校举行百年校庆，省委、省政府向9校分别赠三足大鼎一尊，既以“鼎，国之重器”来表明我们对高校工作的重视和肯定，更蕴含我们的“三鼎之意”：对各所高校鼎力支持的态度、革故鼎新的期望、问鼎一流的祝愿。转眼间十几年过去，大鼎所承载的美好愿景正在一步步变为现实，江苏正加快迈向率先实现教育现代化的目标。
海纳百川 开放包容
水具有包容一切的博大胸怀。放眼中国，承接江河入海的省份以江苏首屈一指，江苏人所具有的开放包容的性格，或许可以从中找到源头所在。
和多数省份一样，江苏历史上也是一个移民省份。前面所提到的泰伯生活于殷商末年，他和仲雍为了让天下于季历及其子昌，千里迢迢从关中平原跑到江苏，成为东吴之祖，开创了吴文化和江南文明的先河。孔子称泰伯“至德”，司马迁《史记》将其列为“世家之首”，泰伯以天下为公的社会理想至今仍闪耀着光芒。后来每逢战乱，不管是东汉末年、西晋末年还是安史之乱和赵宋南迁，江苏特别是苏南都成为北方难民的避难之所和落脚之地。若是承平盛世，则各地精英汇集于此，或游学、或经商、或为官，虽文化各异，方言混杂，但当地居民始终以包容的姿态予以接纳，各地财富在此流通和沉淀，文化随之汇聚和传承，江苏也渐成富庶之乡和人文渊薮。
中国历史上几次著名的航海活动，包括鉴真东渡和郑和下西洋，都与江苏有关。唐朝鉴真和尚先后六次、历经十二载，在双目失明的情况下仍矢志不渝东渡日本，孜孜不倦地传扬佛教和中华文化。明朝郑和下西洋更是妇孺皆知，先后七次、历时二十八年，最远到达非洲东海岸。这两次航海，一次由民间发起，一次由政府组织，但船只在江苏打造，人员由江苏募集，远航从江苏启程。可见，江苏这片土地上一直有着面向大海的基因，风云际会之时便显示出开放开明、包容万千的气象。
众所周知，清代在扬州形成了一个风格独特的画派——扬州八怪。虽然八人中有一半是外省人，但他们不仅能够在这里鬻画为生，而且能够充分地施展才华。历史上，徽商的名气很大，他们千里迢迢从黄山脚下、新安江畔来到江苏沿海、运河沿线，在这里贩销盐米茶纸营生，苏商没有排斥他们，当地百姓也没有排斥他们，反而是苏商徽商各展其长，江南江北共现繁华，这种景象在其他地方是不多见的。后来很多徽商就定居在江苏，成为那个时代的“新江苏人”。
时至改革开放的当代，开放包容的精神气质在江苏人身上继续得到淋漓尽致的展现。江苏以其大胸怀和大视野，接纳了数以千万计的农民工兄弟、大学毕业生以及各类人才在此安居乐业，他们成为当代的“新江苏人”。特别值得一提的是，在改革开放的实践中，江苏借天时地利人和之优势，大力度引进来，大跨步走出去，大手笔打造开发园区，把开放型经济做成了一大特色和亮点。2003年开始，江苏的到账外资和进出口总额已连续11年位居全国首位和第二位，去年分别占了全国的1/4强和近1/7，国家级开发区总数和海关特殊监管区数量也为全国之冠，昆山在全国率先自费兴办开发区的故事更是广为人们称道。
开放包容是一种涵养，一种气度，从本质上来说，这是源于对事理的透彻认知。江苏人明白，自己的发展离不开国家总体变革与进步，离不开兄弟地区的支持和帮助。江苏人以感恩的心情铭记这一切，并把努力回报作为发自内心、义不容辞的义务。正因为如此，江苏在内部逐步形成了政通人和、上下同心的良好局面；在外部也逐步形成了较为密切、亲和的地域关系和人际关系。这一切犹如一种气场，它看不见摸不着，但却是一种客观存在的条件和力量。江苏的确具备了这么一种气场。
水滴石穿 坚韧开拓
水是柔和的，但柔中带韧，柔中藏锋，以柔克刚，无坚不摧，用一种温婉的方式展现生命的气度、力度和硬度。由水及人，就是一种锐意进取、开拓创新、百折不挠的精神特质。
历史上，北方移民跋山涉水来到这里，等待他们的不是遍地稻菽，而是遍布的沼泽和湿地，开垦起来实在比拓殖黄土地费力艰辛得多，但北方的混乱断了他们的后路，他们惟有面水一战，苦心孤诣地在太湖流域建起既可蓄水灌溉又可排水防涝的圩田。本来移民都是较有开拓精神的，特别是在安土重迁的古代，千里流徙开阔了他们的眼界，艰难困苦淬炼了他们的意志，生产实践又激发了他们的智慧，薪火相传，也为其后人留下了开拓的因子。
与拓殖农耕的先民一脉相承，后世开风气之先的江苏人也为数不少。明代江阴徐霞客在外游历三十年，足迹遍及今天的十六省，风霜雨雪、险峰绝谷、毒虫猛兽、强盗土匪不知遭遇了多少回，但其探幽之心不渝，游历之志不改，为后人留下了巨大精神财富。到了近代，清末状元张謇以“父教育、母实业”为己任，在江苏很多地方都留下了足迹和业绩，比如以水利为专长的河海大学，中国民族工业史上赫赫有名的大生纱厂，还有颇具近代规划理念的南通城，等等。中国历史上的状元不胜枚举，但像张謇这样因开风气之先、影响一座城几代人的似乎没有第二人。
徐霞客家乡有个华西村，是改革开放后举世闻名的华夏第一村，老书记吴仁宝虽然已经仙逝，但他的事迹和精神却将长存。我觉得，纵观吴仁宝同志一生，别的不说，艰苦奋斗、不畏艰难、开拓创新的精神是极为鲜明的，拓荒坡为平畴，买磨盘建磨坊，建小厂盖大厂，合小村建大村，这些事现在看来似很平常，但在当年却需要不一般的胆识。其实，改革开放以来江苏不同时期为人称道的华西精神、“四千四万”精神、张家港精神、“昆山之路”精神，都可以浓缩淬炼为“创业创新创优、争先领先率先”的新时期江苏精神。诚然，尺有所短，寸有所长，任何地区和个人均不可能事事占先的。江苏人明白这个道理，他们在奋力争先的同时，总是保持着一种清醒和自省。这种客观科学的态度与开拓进取的精神相得益彰，便是江苏文化的一个特质，也是江苏持续发展的精气神所在。（待续）
（回良玉同志曾任江苏省委书记，后转任中央政治局委员，国务院副总理、党组成员。回良玉同志退休后撰写了散文随笔选《七情集》，《七情集》共选录回良玉同志以“情”为题的七篇散文：《我的黄山情怀》、《我的残疾人情感》、《我的“三农”情缘》、《我的家乡情结》、《我所体悟的民族情谊》、《我所认知的山水情韵》、《我所感怀的人文情理》。按报刊发表时间顺序汇编成书，共13万字。这七篇散文是回良玉同志于2013年退休生活开始后，结合自己一生的成长经历和50年的革命工作生涯撰写而成，融情感、思想、哲理于一炉，风格清新隽永、文字朴实无华。此书既体现出深厚的文化底蕴，又折射出深刻的时代思想，是对美好生活的理性思考。同时，该书还是了解作者家国情怀、人格魅力和心路历程的读本，也是解读当代中国经济社会发展的重要参考。
画川作为江苏人，老书记写的是江苏风土人情，读来倍感温馨；老书记写的是江苏身边事，我们亲身体会了江苏改革开放以来发生的翻天覆地的变化。作为资料和品赏留存，因此选登了《我所认知的水乡情韵》的章节（刊登于2014年9月8日新华报业网－新华日报 ），既重新对江苏的经济发展和人文情怀做个比较全面的了解，也对老书记表示深深的敬意，供有兴趣的朋友分享。）