四柱“地支相刑”的应用规则及其吉凶效应 （之一)

要准确理解四柱地支相刑这个概念，首先还得从刑这个字在汉语语言之中的基本含义说起。

《说文解字》中是这样说的：“罚罪也。假借为典井字。从刀丼。易曰。丼者法也。此引易说从井之意。井者法也。盖出易说。

司马彪五行志引易说同。风俗通亦云。井者、法也。节也。春秋元命包曰。刀守井也。饮水之人入井争水。陷于泉。刀守之。割其情也。

又曰。网言为詈。刀守詈为罚。罚之为言內也。陷于害也。已上见玄应大唐众经音义、徐坚初学记。夫井上争水。不至用刀。

至於詈骂当罚。五罚不用刀也。故许以罚入刀部。谓持刀骂詈则应罚。以㓝入井部。谓有犯五㓝之罪者则用刀法之。

同一从刀。而一系诸受法者。一系诸执法者。且从井非为入井争水。视元命包之说。正如摧枯拉朽。安置妥帖矣。故其书百世师承可也。

丼亦声。户经切。十一部。按此㓝罚正字也。今字改用。者、颈也。见刀部。其义其音皆殊异”。

上述这段文字，是说刑字的字源，解释了这个刑字的最原始的意义。意思就是说，这个刑字来源于罚罪。罪的起源就是人们为了争水之利。

故此，刑这个字的含义大体有以下几种：其一，就是刑害。比如：《易经》蒙卦中就有：兑折为刑；《吕氏春秋》中就有：刑人之父子也。注释就说：刑，杀也。

其二、小人之举。比如《易·本命》中就有：阴为刑；其三、刑罚；其四、伤残，比如，刑吏、刑民、刑臣；其五、征讨。如:刑殄(征讨消灭)。

其五、通形与型。比如：《国语·越语》死生因天地之刑。又如：《孟子·梁惠王上》刑于寡妻。《管子·侈靡》贱有实，敬无用，则人可刑也。

1、地支相刑的含义；

通过上述字义的考察，我们知道相刑，大体源于人们之间，广泛存在的同类、同行、同业的利益竞争，导致的相互争斗、伤害与倾扎。

而八字中的地支相刑，就是对这种关系的描述。因此，四柱地支相刑的起源，就是地支三会方与三合局之间存在的竞合关系。

比如，地支亥子丑三会水方与亥卯未三合木局；寅卯辰三会木方与申子辰三合水局；

巳午未三会火方与寅午戌三合火局；申酉戌三会金方与巳酉丑三合金局；于是，就有了三刑的理论。

地支三刑：子、卯刑；寅、巳、申刑；丑、未、戌刑；辰、酉、午、亥自刑。刑的本意，就是自刑而相残。

说的是指命犯三刑的八字，大多有犯法坐牢之事、或有病伤之忧、或有死亡之灾，说白了就是一个人命犯“三刑”会有灾难。

后来，随着人们渐渐破解和深入研究四柱信息，感觉到古人规定的相刑定义总是与实际不太相符。

比如，有的人遇到三刑是会有灾难，但也有人遇到三刑并没有灾难，甚至有的还好事连连，升官发财，这就是古人为啥又说：君子不刑定不发的原因。

在预测实践中发现，相刑有吉有凶，刑去了用神或刑旺忌神则凶；刑去忌神或刑旺用神则吉，何以如此呢？

道理很简单，因为刑不过是五行生克制化的一种表现形式，生克制化有吉有凶，对我有利的生克制化就吉，对我不利的生克制化就凶。

自然相刑也有吉有凶了，是吉是凶一样是针对日干喜忌而言的。因此论相刑也离不开日干喜忌与生克制化。相刑吉凶的原则应该把握两条：

一是日干喜忌。比如日干忌申金，如果岁运刑去申金自然为吉；反过来，假若日干喜申金，如果岁运刑去申金就凶了；

二是五行平衡。比如子卯相刑，如果两者的力量平衡，自然是论刑吉，而不论刑凶。如果是三子刑一卯，这就为过，自然不吉了。

命中构成三刑，其要素必须全备，才能发挥三刑的特殊效果与作用；如果缺一支，吉凶效果就不太明显。（待续）

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