清凉月老师一一初学实证基础知识（一）认识自我

初学实证基础知识（一）认识自我

思想者就是思想者本身，当下的思想就是你，当下的思维就是你，这是第一点

第二个就是你的思维是遍一切处的，你当下能够想到无限远，那么无限远就是你，你能想多远，多远都是你，也就是你是遍一切处的，也就是说你现在想到隔壁房间了，那隔壁房间也是你，你也在隔壁房间，你现在想到你家乡了，你的家乡也是你，但是为什么你看不到隔壁房间，也看不到你的家乡，那是身体的原因，是你使用了这个工具，工具有问题，不是你有问题。假设你现在不使用身体这个工具，那你一下子，想隔壁房间，马上就看到了，你想你家乡马上就看到了，也不需要你坐着火车跑这么远，坐火车的意义是把你的身体拉到这里，不是把你拉到这里。你一动不动的，你没动，是你这个工具动了，知道吧，就是这一点，思想就是思想者本身。

思想就是思想者本身就涉及一个原理，就是心物一体，思维和物质是一体的，这一个你可以在理论上去了解，咱们《基础理论》上有，然后再经过实证证到。心物一体的基本意义是什么？就是思维具有物质属性，你的思维具有物质属性，比如说证到一定程度了，你想什么事物，你想变一个东西，比如像济公一样变一个苹果，立刻就变出苹果，这就是思维具有物质属性。

问：他要是变的话，只能自己看到吗？

答：别人肯定能看到，别人看不到不叫变，你说你变一个，别人看不到，起什么作用？这就不叫变了，这就是一个光的问题，你运用光这个功能，因为一切东西全部都是一个光的，这个东西随便拿出来它都是一个光，他变一个东西就是一个光形成的，一切物质以光形成的，你证入光这个状态，掌握光的运用了，然后你自然就变了，这叫意生身的问题。这是思维具有物质属性，一切东西，用佛法来说是唯识所变，一切现象界都是唯识所变。

第二个叫物质具有思维属性，就是这些物质全部具有思维属性，它都是有思维的，也就是换句话说，他都是人，只是他处于不同的状态，也就是你处于现在这种状态，对吧？你能使用这种身体，但你使用不了它这种状态（指桌子），你想使用它这种状态你必须证入它这种思维层次，证入什么？欲界定和禅定，要达不到这种状态。

你使用不了这个桌子，你不能以这个桌子作为身体，但是人家能，也就是物质具有思维属性，一切物质全部具有思维属性，也就是佛法说的：有情无情共成佛道。有情指的就是你的相续性思维，就是咱们，你处于相续性思维，你认为只有咱们是有生命的，对吧？你认为它（桌子）是没生命的，那就错了，不是这样。

佛法里面，有情无情，无情指的是这（桌子），什么是情？情就是相续性思维，对它们来说是断相续性思维的，也就是能断相续性思维你才能以它作为身体，无情并不是说无生命，你不要把那个无情搞错了，有情无情共成佛道，你一搞，你说无情是无生命，那不对，佛法并不是这样，情是指相续性思维，情绪化的反应，也就是你现在喜怒哀乐悲恐惊啊，这些都是，你都是归根一个字，就叫情，就是情绪化的反应都是相续性思维，而它是非情绪化的反应，也就是不能用情这个字来表示，它已经脱离了这种功能，也就是他是更高层次了。

所以说就是有情无情共成佛道，也就是说欲界定以下的人，和那个禅定中的人，这些（指桌子等）都是禅定中的人，共成佛道，最终结果就是全部都要回归如来藏，都成佛道，就是这样。这就是了解：思维具有物质属性，物质具有思维属性。还有这个，这也是认识自我中的一条。

讲解：清凉月老师

时间：2015.7.16

地点：内乡医院

整理：冰泉

复核：闲云

小编：张月风