移精变气的解释，触及卫道主义者的灵魂，其实就是生理课的初中部分而已

移精变气（也叫：移精化气），出自《黄帝内经》素问第十三篇，

原文：黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？

很多人是这样翻译移精变气的，移易精神转变气机。

这个翻译老师是个直男啊，直筒筒的，不能再直了。

从古代文言文的语法习惯看，很明显：移精化气、祝由，是两个操作，属于非药范畴；不仅非药，连针石都不用。

毒药治其内、针石治其外，又是两个并列的操作。

针石是包括针灸，还有用石头去外治的，比如刮痧之类的理疗操作。

只要把“移精变气”当成一个整体来看，就接近原义了。

“移精”才能够“变气”。

移有移动和变化的意思，但是这不是本义。

从说文解字来看“移”的本义，禾相倚移也。从禾多聲。一曰禾名。弋支切〖注〗臣鉉等曰：多與移聲不相近，蓋古有此音。

移，就是把密集的禾苗进行移植。字形采用“禾”作边旁，“多”是声旁。一种说法认为，“移”是一种禾苗名称。

移很形象就是种水稻，种水稻意味着从禾苗到栽种的过程，小小一捆禾苗可以栽种一大片田地。

所以，进行解释的时候，不要太担心这个“精”给移动掉了，移动栽种出来更多的稻株，才能产出丰收的稻谷。

现在可以开始来着手理解这个“精”的概念了。

精：不只是男人的那种宝贵的东东。

五脏六腑皆有之，五脏六腑都能够产生一种叫做精的物质。

精，从米，青色。就是优选品的意思。

精是人体内在机制运化之后提取出来的好东西，优选品，珍贵的液体，等等。

这个精，这个优选品，在人体内部还是有形的存在。

所以，移精变气这个操作就可以把“精”化成了“气”。

气可以干什么，气可以驱动生命力的运作，去策马奔腾，走向人生的巅峰，不断的劳作。

人体的运作动力，是气在驱动，而这个气是从“精”变化而来的。

如果人体是一部发动机，那么“精”就是汽油，而“气”则是汽油热化后喷发出来的气态物质。

在人体中的“气”还比较细腻微观，现在的科学手段探测不到，往往会把人体生命动力的这种气理解为超物质的存在，其实就是一种能量物质，高度提炼出来的。

卫道主义者最后的倔强

由于这个“精”其中的一种表现形式，就是男人的精ye，所以在中国的传统圈子，要么就隐晦表达，要么就非礼勿视。

谈论多了，卫道者的灵魂受不了。

其实，这仅仅是当代的初中生理课的一小节而已。

但是这一小节生理课，非常的关键。

就是这个“精”要不要 爱惜，甚至转化激情为动力，去燃烧澎湃的青春，努力学习吧，干一些感兴趣的事情，培养自己的技能等等。

这在现代的鸡汤教育中，往往沦落为哲学史的心灵安慰。

黄帝和岐伯要是知道这个现象，估计胡子都翘起来了，这是实实在在的人体运作机制啊，后世肖小，多愚昧。

有些精力充沛的年轻人，找不到释放的出口，就喜欢喝点小酒，熬熬夜，唱唱K，其实也是对“精”的一种消耗。

属于一种消极的移精变气的生理现象。

至于积极的移精变气又是怎么样呢？

算了，现代的教育者，又不懂什么叫做：移精变气。

只懂得各种鸡汤。

移精变气与祝由术的区别

祝由术和移精变气是两个类同的养生操作。

其根本的机制区别在于，移精变气是身体内部的运化；祝由术是一种通过外力的推动运作，往往祝由术是由第三者协作完成，有外部能量的介入。

移精变气是主动式的；祝由调理是被动式的。