《论语》批判：对待逝者的态度
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《论语·乡党篇》篇第二十五小节有：
凶服者式之。
“式”同“轼”，古代车辆前的横木叫“轼”，这里作动词用，用手伏轼的意思。翻译成白话文就是“在车中遇着拿了送死人衣物的人，便把身体微微地向前一俯，手伏着车前的横木，（表示同情）”（据杨伯峻《论语译注》）。
看到这里，不由想起了几件事情。前几天读瑞典德语作家魏斯的《告别》，写经商的父亲在比利时去世，他赶去料理后事：
两名杂役旋紧了棺材盖并将父亲的灵柩抬到灵车上，我则乘坐一辆出租汽车跟在后面。在通往布鲁塞尔的公路上，过路的农民和工人在夕阳的映照下向那辆黑色的灵车脱帽致意，这是父亲在一个陌生的国家里所做的最后一次旅行。
另外，当年汶川大地震时，来自东邻日本的抢险救援队，每挖出一具遇难者遗体，都要对之列队行礼，表示哀悼。日本救援队的做法，经媒体报道后，令国人感到震惊。因为我们许多人，对不相关的死难者的遗体，别说尊敬有加，表示哀悼了，甚至连最基本的人道的关怀也做不到。现举一例：
张涤生，系我国整复外科和显微外科的奠基人之一，中国工程院院士，他曾患抑郁症达7年之久，起因居然是殡仪馆的工友粗鲁野蛮对待老母的遗体所致：
1988年5月，已患上较严重颈椎病的我，又遇93岁高龄老母在家中去世，心中哀痛不已。家人联系龙华殡仪馆，请他们派车来接送老母遗体。当时，我单独下楼护送老母最后一程。只见路旁停的一辆中卡车后门洞开，两名工友不是把遗体的担架轻轻推进汽车内，而是把遗体抬起，往车后底板上重重地一掷，再把担架折叠起来放在一边。那种粗鲁野蛮的动作，一声震响，在我这个年已70多岁的儿子的心上重重地打击了一下，车门一关，几声马达响起，一溜烟地就走了。这个场景顿时把我推入了一个心理深渊，望着远去的汽车，我呆立在原地半天，才想起上楼回家。
这短暂的灵魂冲击，把我从哀伤中推入另一个心灵境界。粗鲁的行动，沉重的汽车底板回声撞击了我心灵深处，使我进入一个木然状态……方才那粗暴的行为，具有巨大的杀伤力，就是现在忆起，仍让我的心中隐隐作痛。从那个傍晚伊始，我沉默少言，情绪木讷，莫名的焦虑，思维难以集中，完全不适应这个世界的生活，正应了一句老话“灵魂出窍”！（《张涤生：我从抑郁症中走出来》，载《康复》2010年12月号A刊）
孔子在车上遇见拿了送死人衣物的人，都要表示同情，更不要说对待死者的态度了。何以两千多年之后的比利时人、日本人对待死者的态度，与孔子如出一辙，而我们却背道而驰呢？
二O一一年七月十五日上午
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