道家风水从初识到精熟二十三：疑龙辩真12

注意识别多山多水的复杂地形

遇到形势非常复杂，一时难以辨别的时候，一先看山形的贵贱，二再看气脉的长短，要看气脉停顿止伏之地的吉凶。相对尊贵的气脉一般位置居中，好像在重重帐幕里一样。有些风水先生只讲气脉的长短或贵贱，很可能把缠护的气脉看成主干气脉，自然是错误的。

寻龙到正龙落头处，如何辨别真伪呢?这实在是让风水师们经常感到疑惑不解的一大难题。因为干龙之行，总是千里百里而来，其本身的枝脚和外来的缠护，,不计其数。举目望去，非山即水，且山山水水，转回弯抱，看似到处可寻得垣局。即便是在同一垣局内，也似乎山山都可扦。往往风水师到此，常常满腹疑惑，一时无法断定谁是真龙。

总体来说讲，山水形势复杂时，需要选择看山水齐到时的情况，或者个别看。至于应该如何去选择齐看，如何去选择个别看，还须仔细分析。

寻龙到头时，假如看到有十条山来，同时还有十条水到，山夹水，水夹山，共同聚在一个垣局内；其中十条水却都归井至一水最终出门而去，十条山也最少有九条山交锁住此水流出之门，再看其内面垣局，排列得整整齐齐，由东面望西山，西山端端正正；由西面看东山，东山也很光润；由南面望北山，北山一片秀丽；由北面望南山，南山处处奇峰。到此看到的山脉，都是由左右两水夹送而来的，到头时，似乎又各有生气融聚之处,究竟如何辨别呢?道家先贤特别指示了三条要诀。

道家先贤说:第一,在重重叠叠的星峰中,分辨贵贱。第二,在条条龙脉中,分辨短长。第三,在对峙的两山过峡中,分辨顿伏。这三条是寻龙观局的要诀,风水师们要深加研究。

(一)何谓贵贱?大凡贵龙，总会放开手足，穿帐过峡，大摇大摆地向前挺进，它的星峰端严，有如鹤立鸡群，或如猛虎在山，其中特出的一枝，接受他山朝拜，但决不肯作他山的朝拱。自他山望去，此贵龙毫无情意。而贱龙却不是这样，虽云枝脚、体格雄健，而星峰粗斜，毎到过峽之时，自会脉落偏斜，看去缺乏迎送，而且行度之间，自是缩手缩脚而且桡棹，从它的回转情势看来，都是为正龙作朝拱之用，无威然自立的精神。在有些风水师看来，只知水口有关拦，明堂作垣局，都是相同的，却不知朝拱护缠的龙也会随地结穴，此时虽然关局看去相同，但大小轻重绝不能与正龙并驾齐驱，相提井论。

(二)何谓长短?大凡干龙行度必合贵龙，只有贵格不相上下时，才论其长短。因干龙之行度必为长，所以风水师寻龙，对于龙的贵贱不能辨别的话，就往往取长者为正。而其实正龙经常在缠护中隐藏，环护绕抱在正龙之前，势极雄强，偶开堂局，若认为此比正龙更好，就未用错眼力了。

(三)何谓顿伏?凡龙自祖山发脉，脉落何处?沿途行度顿伏之踪迹，又与祖山出脉的情形有何关系?正出之龙，它顿伏间的脉落与祖山出脉必定一致。如果顿伏间迎送优美，那么前去必结美地。顿伏间脉落的形势，与前去结的穴形势也有一定的规律。古人寻龙必看顿伏，因为顿伏形势是龙神真形显露之处。龙行每一顿伏,就会转生枝叶，也就是所谓的“山形一起一龙分”。在这分出的枝上也会有小的关局，虽有部分可取，但终究与祖山发脉无关，所以不是正出之龙。看正龙行度，每经一回顿伏，就有一次移转变换和退卸，由粗暴而生出细嫩。不过移换要从山正面去找当龙间转向前移转时，不管它如何曲折变动，总要到迎送及背后缠护处去追踪索迹，这样就能寻找到真龙之穴了。

古人很重视气脉的顿伏，建乡镇城市，都先要认出气脉的顿伏情形才兴工。顿就是顿于山地，伏也就是伏下平原。如同人远行疲劳时需要休息一样，气脉远行一段也要顿伏一阵，顿伏就是变化的时候，搞清楚了这个变化，寻找穴地也就准了。

地理是中国古代文化哲学之一，在历史上也有不少记载，道家先贤根据历史所载之事件告诉我们，古人建都或设县，都要先看龙脉顿伏的紧要关头怎么样。爬上高山,去看山峰顿起，走下山脚平处,去看脉落之潜伏，西看东山，东看西山，南望北山，北望南山，详细审定，穴地龙形,水去水来。