书法的笔断意连——《书法美学》之九

书法的笔短意长

书家以手写心，宣心见妙，立象尽意，使点画线条充满丰富的精神内蕴，方可曲尽其美。

《庄子.外物篇》：筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以意，得意而忘言。

唐张怀瑾《书断》：幽思入于毫间，逸气弥于字内，意与灵通，笔与冥运。

宋曹《书法约言》：学书之法，在乎一心，心能转腕，手能转笔，腕虽主运，而以心运。

右军曰：意在笔先。此法言也。

书法的笔断意连

即点画之间虽然不相连接，而笔势呼应，精神意趣贯通，实际上是一种无形的连贯，又称为意到笔不到。

唐太宗李世民《王羲之传论》：详察古今，研篆、素尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连。凤翥龙蟠，势如斜而反直，玩之不觉为倦，览之莫识其端。

宋姜夔《续书谱》：梗斜曲直，钩环盘纡，皆以势为主。然不欲相带，带则俗，横画不欲太长，长则转换迟；直画不欲太多，多则神痴。

清赵秉文评书语有云：书得笔外意，如庄周之谈大方不可端倪，恢诡谲怪，千态万状。

书法的多样统一

又称寓多样于统一或寓变化于整齐。是形式美的基本法则和最高原理。指审美对象的构成要素。在复杂多样，极尽变化中统一为和谐的整体。这是客观事物对立统一规律在人们审美活动中的体现，是对形式法则的集中概括与构成其他所有形式美的规律的前提。

唐孙过庭《书谱》：至若数画并施，其形各异，众点齐列，为体互乖。一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同。使杂归于一致，让不协调导致谐调，从而达到违与和犯与同的变化统一，这是中国书法乃至一切艺术形式美的主要规律。

今人刘纲纪《书法美学简论》：只有多样性而无统一性，就会给人以杂乱无章的印象，不能使人感到美；只有统一性而无多样性，就会给人以机械呆板的印象。同样不能使人感到美。这是我们通过对各种美的事物的经验与观察都可以证实的道理。

书法的气成乎技

气势旺盛，促成技艺高妙。传晋王羲之《记白云先生书诀》：书之气，必达乎道，同混元之理，七宝齐贵，万古能名，阳气明则华壁立，阴气大则风神生。把笔抵锋，棨乎本性。

书法的简易之道

指书法是挣脱了物象的束，以高度概括了的抽象的点画线条，更简单，更直接，更明显的表现人与大自然中美的动态与情韵的艺术。

唐张怀瑾《文字论》：文者数言乃成其意，书者一字已见其心。可谓得简易之道。预知其妙，初观莫测，久视弥珍。虽书以缄藏，而心追目极，情忧眷眷者，视为妙矣。然须考其发意所由，从心者为上，从眼者为下。

今人茹桂《书法十讲》：中国文字的这种从图画到符号，进而到书的过程，实际上就是从具有象到抽象，从再现到表现，从模拟到抒情的过程。今人陈廷祐《书法之美》：惟其简单，就难以像绘画那样以丰富的实象，色彩，吸引观赏者。

书法必须扬长避短，开拓自己独特的美的王国。惟其简单，操纵起来也就更难，一笔画落笔就算定居，不得重描。