北京门头沟：常觉寺悟静寿塔

京西有个万佛堂村，自2018年拆迁前村址北山有座古塔。因古塔无塔铭，且位于村址万佛堂村域，一般称其为万佛堂塔。

    《门头沟村落志》称其为“开山寿塔”，记为：“进入万佛堂村，首先映入眼帘的是冯林寺北坡上一座气势壮观的明代密檐砖古塔，額曰：“开山寿塔”。整塔为五级六角形，仿木结构密檐式砖塔，塔顶已坠落，现有四层，高约10米，塔基下部为青石砌成，上有砖雕垒砌的须弥座。座上位砖雕莲瓣三层，上承塔身，塔身正面有壺门，其余五面有棂窗。转角处砌圆形柱，檐下施五踩斗拱，斗拱为两跳，檐部刻勾头，滴水，角瓦完全仿木结构建筑。从第二层起塔身逐渐收分，斗拱下均施云纹。塔形线条流畅，雕刻精致，栩栩如生，造型优美，从形制上看是明代建筑。“。

其实从上图可知，此塔在修复前塔基部分已经无法分辨。所谓“壺门”处是个大洞，一直没见过塔铭。

修复后的塔基底部是用大理石贴面，束腰部分为水泥。

仰莲、斗拱及衔接处均为水泥，你看不到砖雕造型。

四层塔檐和大部塔身一直坚强的挺立，所以修复只不过是保护了原有部分不倒而已。

这样一座残塔很难描绘它的各部详细结构，很佩服《门头沟村落志》和《北京的塔》作者能够给出各部描绘。但两部著作似乎有不同之处，均抄录于此供大家分辨。

    《北京的塔》：”建于明代的万佛堂村密檐塔，位于北京市门头沟区永定镇万佛堂村南山坡上。这座砖砌六角形五层密檐式塔，坐北朝南，高约9米。砖筑六角形须弥座上部由三层砖雕仰莲承托塔身。塔身六面，南北，两面为券门，其余四面为格子窗。门窗上部有砖雕和如意头紋饰。塔身上部为五层密檐，每层檐均以斗拱承托。第一层塔檐砌出两跳，其上四层砌出一跳，弧形塔檐，造型优美，塔刹早已无存。此塔为万佛寺高僧之灵塔，整座塔的砖雕艺术具有很高价值。“。

    《门头沟地名志》记载：“村南山坡间有密檐塔两座，其中较完整的一座为5层，呈六角形，全高约10米，建于明代，塔基为青石雕凿，上部为砖雕砌筑，具有较高的砖雕技艺，有一定的艺术价值。”。《北京的塔》和《门头沟地名志》均出现一处明显错误“南山坡”，这座塔在村址北山而不是南山，而且只有一座古塔。竟管专著高度赞益，其实万佛堂塔不过是座很普通的明式砖塔。

    称其为万佛堂塔，是根据《宛署杂记》的记载。《宛署杂记》载：“萬佛寺在馮村，舊名萬佛堂，宣德壬子僧人辯重建，正统戊午敕赐今名，萬暦壬子重修，十八年欽賜藏经，有勅諭。"清代郑性曾作《萬佛寺暮霽独坐》诗一首：“冰心雪眼看京華，那有红尘半点遮。雨過漫天明月色，风来满地大椿花。清凉殿角諸僧誦，鬧熱街头万姓哗。齊到空斋閑入听，一般般似蚓和蛙。”也许因万佛寺这些记载，几年前一位大家竟然将此塔认作栖岩慧进灵塔。要捋清这些问题，首先需要弄清万佛寺与万佛堂村旧址。万佛堂村是因万佛寺而得名，萬暦年间的刻本《宛署杂记》将万佛寺记为“在馮村”，说明万佛堂当时还未建村。对京西万佛堂稍有了解的人都知道有座过街楼。

这座圈洞上镶有“誓永不分爨”的过街楼，是万佛堂村的门户。万佛堂村人均居住在过街楼内，截止拆迁前的万佛堂村址是村民逐渐下迁的村址，不是原来的万佛堂村址。现村址六七十年代曾称常世寺，这个称呼只是根据发音，很难确定是哪个文字。早先万佛堂与常世寺各为一个居民点，属于一个生产大队。因万佛堂居民点人口多，便以万佛堂为村名。后万佛堂居住的人逐渐下迁，常世寺一称逐步消失。后有人用文字写成“冯人寺”或冯林寺，不管名称怎么变始终没离开“寺”字，说明这里原有寺院。《宛署杂记》同一篇还记载：“寳峰寺在馮村，常覺寺在馮村，寳林寺在馮村”，宝林寺旧址在冯村西，寳峰寺在万佛堂北山以北。这些有记载的寺庙均能确认位置，唯有常覺寺的位置无法确认。京西土音长与文子正确发音不同，栗园庄称“蔺庄”、顾册称顾tei(三声）常覺寺与常世寺字音皆相近，因该是村民土音演化而来。《宛署杂记》記常覺寺“正统十三年僧悟静修道于此，太監柴昇为聞于上，敕赐今名。嘉靖四年太監黄英等重修。”。常覺寺于明代后逐渐衰落，乃至解放初寺名已混乱。据此可知，拆迁前的万佛堂村址，实际是常覺寺旧址。假使古塔原有塔铭“开山寿塔”，这座寿塔应该是正统年代僧人悟静灵塔。

其次要知道万佛寺塔院在万佛寺南一沟之隔，万佛寺僧人不会将墓塔立在常覺寺范围内。万佛寺塔院早已荒芜一片，古塔尽毁只余残存塔件和地宫。

在荒草荆棘中，栖岩慧进大师的墓碑已经开裂，文字贴敷在地面。栖岩慧进是明代华严宗宗主，本博在万佛寺塔院读过栖岩慧进大师墓碑文字。关于这座古塔与栖岩慧进，本博曾写过博文不在赘述。

综上所述，证实这座古塔与万佛寺及栖岩慧进大师没有直接关系。而称其为万佛堂塔容易使人与万佛寺产生联想。应该还原其本寺名称“常覺寺塔”，或“悟静寿塔”。