李展飞——《由龙场悟道感悟我们的教育》

青岛国开二中  李展飞

这篇文章的缘起是这样，一位朋友看到我发的朋友圈，调侃了我一下说：“我看憋你三年，你能搞出个龙场悟道来。”关于龙场悟道，对中国古代哲学不太熟悉的人可能没听说过。这个说的是中国历史上一位有名的心学大家——王阳明。

明武宗正德元年（1506年），王阳明因反对宦官刘瑾，被贬至贵州龙场的荒僻之地。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明在一种困顿和痛苦之中，结合自己历年来的遭遇，日夜反省，终于在一天半夜豁然大悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，史称“龙场悟道”。这一大事件，标志着千古心学的真正开端和正式诞生，是王阳明从此迈入圣人行列的人生关键一刻。

王阳明在顿悟时刻认识到的圣人之道吾性自足、人人皆可成为圣人，正是他懂得的第一件事，有了这一基础，就人人可以参悟心学智慧，向人生的更高处迈进。就在这期间，王阳明又写了《教条示龙场诸生》一文，提出了另外四件事，用以告诫和教导追随他的弟子门生。这四件事，看似普通寻常，但由于是在龙场悟道这个重要时刻提出，就尤其值得我们重视。因为，那很可能就是心学的精华、人生的要旨。

而我从龙场悟道想到的却是我们的教育。人类秩序的起点和依据在哪里？朱子学和阳明学的回答，都是天理。但是，朱子学的天理，要通过格物才能寻得；而阳明学的天理，就在人心。通过“致良知”这一“不二法门”，通过直指人心的“良知”开导，就可以“安天下之民”、“成天下之治”。换言之，治平天下、维护良善秩序的根本方法，应当求助于康德所谓的“道德律”；甚至只有这样的道德律令，才能安顿人心、人身与人世，才能最终满足人类社会对于公序良俗的内在需要。

我们的教育，我们的教师，经常用一个词来说，叫“良心活”，所谓的“良心活”，实际上就是一个道德层面的东西。或者用王阳明的话来说，叫“良知”，我们教育，如果没有了良知（实际上，有些地方已经没有了），我们的社会，我们的国家和民族的未来，就有些危险了。

圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。  搞教育的人，应该不为外物所动摇，坚守最后的一方净土，让这个社会对教育存有最后一丝希望。

人之初，性本善。良知，人人都有，而所谓的教育良知，其实也无非就是上好课，教好学生，不误人子弟。这是最基本的良知，也是最基本的教育。如果连最基本的我们都做不到，还谈什么的别的。

王阳明的龙场悟道，谈到了五件事，另外的四件，对我们依然有启示。

第一件，立志，志不立，天下无可成之事。

作为教师，尤其是青年教师，入行的时候，就应该有一个“十年之约”。十年后，我打算成为一名什么样的老师，在教育界，我要达到什么样的高度。在个人的专业发展上，我要达到怎样的高度。

为什么立志如此重要？王阳明举例说，一个人如果没有志向，那么就好像船没有舵木、马没有衔环，于是只能随波逐流，人生就会一盘散沙。用现在的话说，志向就如同定盘星、指南针，关系着人生之路的平衡和方向。否则，人就会是无头苍蝇，人生就会是一团浆糊。此外，立志也是君子之道，立不立志，很大程度上也是君子与小人之别，譬如奋斗于人生目标者与游手好闲的混混。王阳明还说：立志成为圣人，就会成为圣人；立志成为贤人，就会成为贤人。推而广之，不论你想做什么、做成什么，想成为什么样的人、得到什么东西，立志都是第一步、大基础和真关键。我们的教师，只有立志成为好老师，才能成为好老师，立志成为名师，才能成为名师，立志成为教育家，才能成为教育家。

我们从事的教育事业，事业，不是职业，如果我们只把它当做职业，未免庸俗了太多。教育是关于人的终身发展的事业，社会是由一个个活生生的人组成的，我们的教育，是在为这个社会的未来打基础。换言之，我们的教育成功了，未来我们的社会就会更美好，不成功，我们的社会就会更可怕。所以，我们的教师，应该立志，把自己的职业与社会的发展结合起来，未来的中国，很大程度上就决定于一千多万中国教师的手中。当我们有了明确的志向，我们才能在长达数十年的教育生涯中，保持旺盛的职业生命力，而避免出现职业倦怠和懈怠。

第二件事，勤学，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

一名教师的青年时代，没有太多的家庭羁绊，精力充沛，身体尚好，正是求学的好时候。一名教师，受了四年的师范教育，其实只是最基础的东西。真正的教育，是博大精深的。前几天招聘教师的时候，我们问应聘大学生，你觉得怎样才能做好一个班主任，听着他们很程式化、理想化的回答，我笑了笑，当班主任如果像你们说的这样简单，那就好了。当然，我们这个问题本来就不是三言两语能说明白的，我们只是想看看他们的语言表达能力罢了。

应聘的时候，我们可以不懂，刚开始工作的时候，我们可以不懂，但是如果我们工作了若干年，依然不懂，那就不是一般的问题了。教育，是一个与实践密切相连的工作，没有实践，固然没有教育。然而，如果只有实践，没有理论做指导，我们的教育也必然苍白无力。经常有年轻教师问我一些管理班级的难题，其实这些问题在老教师看来，根本就不是事，而老教师的这种经验，其实就是一种理论，只不过很多人没有把它归纳成文字。

几千年来，上到中国的孔子，近到苏联的苏霍姆林斯基，甚至包括当代的魏书生、李镇西，这些教育家们有太多的理论著述，前人的经验学好了，可以让我们少走很多的弯路。我们的教师，很多是“白手起家”，像当年的红军将领，是“土包子”，没有上过军校，但是天生会打仗。在当年的那种历史条件下，是有其合理成分的，但是在今天的社会，如果我们的教师依然以“大老粗”“没文化”“不懂理论”“原生态”自居，我想未免有些不合时宜。

所以，作为一名教师，尤其是立志想成为一名优秀教师的人，我们一定不要忘记也不能轻视理论的学习。就像苏霍姆林斯基说的那样，一名教师，应该“永远在运动，他坚定地朝着提高自己的学识修养和道德修养的目标前进；他在学生心目中日新月异地变化着，今天比昨天更好，而明天更胜于今天”。一名教师，只有在不断学习中，他的学术生命和职业生命才是永远年轻、长盛不衰的。

第三件事，改过，人非圣贤，孰能无过。

学车的时候，驾校的教练告诉我，他们最不爱教的就是老师，问一下为什么，因为老师不听话，听不进别人的意见去。回想一下，当老师时间长了，有一个词叫“师心自用”，其实是名副其实的。觉得自己做什么都是对的，其实不尽然。我们不仅会错，而且经常会错。在课堂授课时，我们可能会错，在教育学生的方式方法选择上，我们可能更会错。

问题的关键是，我们错了，怎么办？是拒不认错呢，还是知错就改，显然，答案很简单，大家都知道，然而做起来，可能就未必那么容易。王阳明说，就算是圣人，也是不免要犯错误的。圣人与常人之别，其实不在犯不犯错误上，而在于能不能及时、不断地改正错误。所以，人“不贵于无过，而贵于能改过”。

我今天谈的重点，不是改不改错的问题，我更想谈的是，我们对待教育工作的态度。一名优秀的教师，不仅会往前看，更懂得不时地往后看，反思自己走过的教育历程，总结自己的得失，并以此去指导自己今后的工作，这样的教师，可能在三五年内，就会快速成为一名教育教学的好手，而一个不懂得反思的教师，可能一辈子，都干了一个稀里糊涂。

关于改过，王阳明又特别强调了一点——积极改过是应该的，但注意不能因为犯了错而过度地羞愧、沮丧和自卑。因为，这样还哪有信心、心劲儿和功夫去改过？所以既要树立起态度，还要摆正好心态。如此坚持不懈地改下去，就总有一天能够尽除自己的恶习。我们的教育生涯可能长达几十年，几十年中，我们可能会犯很多错误，甚至很大的错误，然而，只要我们摆正好心态，主动地去反思总结，我想我们的错误会越来越少，甚至到最后达到孔夫子所说的那样“从心所欲不逾矩”。

第四件事，责善，教育之道，忠告而善道。

李叔同先生有句话说：“曲木恶绳,顽石恶攻,责善之言不可不慎也。”说的是，不直的木材憎恶绳子，因会暴露它的缺点；坚硬的石头害怕开凿，因为会触到它的痛处。劝善的言语，不能不谨慎。

一般人有一些坏的毛病习气，不喜人去指责他。劝他改善，要看他能接受多少，接受到什麼程度，不可不慎重观察。如喜喝酒的人，劝他不能接受，反而喝的更多。《弟子规》里说：“人有短，切莫揭；人有私，切莫说。扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作。”

古人又云：“论人须带三分浑厚，非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。”意思是说：“谈论别人要存三分厚道，不只可以远离灾祸，也给他留有余地，可以遮盖过失，有触动他悔悟的机会，为他保存名誉。就像天地，有涵容万物、蕴蓄生长的气氛。

怎样才是好的教育方式？像王阳明说的那样，就是在劝告和开导朋友时，要做到态度尽可能地婉转曲折，因为只有这样朋友才更容易接受、进而反思，于是才能明白其中的道理、进而改正，对自己则就只有感激而没有恼怒。

如果不这样，在劝告和开导朋友时，先揭发他的过失，并进行斥责，让本就心怀愧疚的朋友更加无地自容，那么就只会激怒他，他就不仅不会反省和改正，甚至还可能变本加厉，并对你产生怨恨，那这朋友就没得做了。王阳明又进一步说，如果是当面这样对待朋友，那就不只是方法不当的问题了，还是在用揭别人的短、抖露别人的隐私，去体现自己的正直，这是人品有问题。

我们在教育学生的时候，有没有去尊重学生，有没有当众人面指责，逞口舌之利，让学生恨不得找个地缝钻进去，方才心满意足，感觉出了一口恶气？

一名善于教育学生的老师，应该心意诚恳，态度温和，情绪和缓，言辞委婉，包容学生的缺失，体察学生的苦衷。人不是无情的木头石块，学生也没有不愿长进的。教师如果嫉恶如仇，学生无地自容，就会不惜同归于尽，即使想要改过自新也难了。所以我们经常听到或看到有的学生破罐子破摔，其实很大程度上就是因为这个原因。这是教育的悲哀啊。

综观王阳明顿悟时刻明白的这5件事，“圣人之道吾性自足”可谓基础，立志可谓起步与方向，勤学推展开来就是为人处世之道，改过是修养德性、提升自身之法，责善推而广之完全是说话之道，已经把人生的几大方面全部囊括其中了。而用之于教育，无不契合也。

这是我今日的感悟。