林海微澜：金山夜话 20150903
林海微澜：金山夜话 20150903
（续：紫黄文化-漫话收藏）
说藏
藏是个无法回避的话题。因为收藏收藏，压轴的就是个藏。这个藏，怎样解读？
马未都先生曾说过：当今的中国大陆还没有真正意义的收藏家。这大概涉及到对“收藏家”的具体定义。马先生的门槛，或许高了些。不过，大概没有人会否认：大江南北，到处都是收藏者。如果在英文中的收藏家叫做“Collector”的话，如在下这样的紫黄藏者，大概可以说是一种“Keeper”。某日突发奇想：有朝一日，也许可以给自己印这么一款名片：
堂号：林海微谰 (linhaiweilan)
头衔：紫黄藏者 (zitan & huanghuali keeper)
琢磨出这样一个结果，颇有些促狭后的喜悦。
这keeeper，也可以说是“门人”。
紫黄的藏，窃以为相对而言比较简单方便。
这个相对，是比较于传统的其他门类，比如字画，比如瓷器。
紫黄没那么挑剔，或者说没那么讲究或娇气。寻常过日子的器物，掸掸灰，抹抹浮尘，保持洁净。闲暇时打打从西洋过来的古董家具蜡，份属锦上添花。其他的操心也就不多了。太干燥的时节，有说需要加加湿，这大概也属于一种因地制宜。或许有的地方真需要这么特别的照顾，也或许，原本的制作工艺有所缺失，只好先天不足后天补。紫黄，窃以为不是那么娇气的物事。当然：太阳底下暴晒是万万不可为的暴殄天物。老皮壳可不是这么糟蹋出来的，去火气，有阳光，也有光阴。流水不争先。还是冷水泡茶慢慢浓，自然而然好些。宁真率勿安排，所以，在下不太接受那种刻意而为的所谓“包浆”，整日里左盘右搓的，还一个劲地把头油面脂往器物上蹭。不仅是人工斧凿的痕迹太重，也真不卫生。还是斯文些的好，古董家具蜡，窃以为就是个不错的选择，护了里子，光了面子。合情理。
物的藏，大概就是如此了，不复杂。个别情况下偶尔碰上的开裂，尤其是木料本身居中发生的绽裂，也不是什么大事，找个木作师傅弄一次，自己在旁边看着，下一回大致也可以照猫画虎了。热胀冷缩，万物共同的规律。
收藏的藏，除了藏物，窃以为还可以包容另一样东西，叫做“藏人”。
藏人，内容就丰富多了。
人的藏，主要是藏语。因为病从口入，祸从口出。
老话说的“知无不言，言无不尽”，在紫黄收藏这个一方天井里大概是不太适用的。至少，保守一些的好，保留一些的好。用苏格拉底的哲言来表达，叫做：我知我无知。
实话实说，关于紫黄，我们之前的混沌延续了好多好多年，真正的廓清本原，大概早不过红木国标呱呱坠地的21世纪初年。而这个开天辟地第一回的红木国标，细节之处也多少有一些值得进一步推敲的地方（比如关于“越南黄花梨”，多少算个“纰漏”与“待弥补”的补丁）。所以，关于紫黄文化，如今的我们，不过是众国各执一词，相互摇旗呐喊的春秋。距离天下大一统的书同文，车同辙，还遥遥未可及。
紫檀也好，黄花梨也好，我们多少算是知道了一些。我们不知道的，还有很多。比如隋唐年代的紫檀，九州方圆如今就找不到一星半点的实物佐证，难得东瀛扶桑国还有几件来自盛唐的硕果仅存，自然是国宝一般的珍爱有加，日本国内阁总理大臣国事访问中土邻邦的时候置办国礼，就选了那件大名鼎鼎的“紫檀木画棋局”做母本，当然，送给中国的自然是一件复制品。这样的“紫檀”，我们只有向别人去讨，自家是早早就绝了踪迹的。还有明清年代的黄花梨的云遮雾罩。所以窃以为还是承认“无知”来得更贴切些。路漫漫其修远兮，来日方长。
（日本国正仓院藏唐代紫檀木画棋局）
既然自以为“无知”，窃以为还是“藏”一“藏”来得合理些。对有些人有些事来说，叫做“藏拙”，对有些人有些事来说，叫做“藏锋”。强弩之末，不能入鲁缟；冲风之衰，不能起毛羽。还是有所为有所不为的“藏”比较可取。前人说得好：读万卷书，行万里路。一个人的见识终归有限，无论走多少万里路，都离浅薄不远。
藏物，藏语之外，还有什么可藏的？
窃以为还可以添上一条：藏名。
孟老夫子有云：民为贵，社稷次之，君为轻。简单地说：民贵君轻。
具体到紫黄的收藏，这紫檀也好，黄花梨也好，芸芸器物藏品，就是“民”；而这些个器物的收藏者，或者说门人keeper，就是“君”。
民贵，君轻。从古到今的理想而已。关于这些美好的理想，如“老吾老以及人之老”，“大道之行也，天下为公”，按照二先生周作人的表述，叫做“太阳底下没有新鲜事”，书上写的那些美好的理想的东西，一样也不曾真正实现过。亘古不变的，是太阳依旧从东边升起，向西方沉沦。太上不知有之，其次亲之誉之。身为紫黄门下的门人其一，在下到是心有戚戚焉的希望着也有这么一个“太上不知有之”。民贵，君轻。犹如敦煌莫高窟中沉睡千年的佛像，默默无名的工匠，永恒的文化传承。在浩瀚的历史长河中，作为个体的个人，永远只是匆匆的过客一名，前赴，后继。集大成者，也不过是承前启后，继往开来。真正的永恒，是不争先的流水。无声息地默默地流。
民贵，君轻。物是人非。
所以藏名。