《道德经》中的理论体系和思维方式

2017-07-16 07:34

中国传统文化经典，具有独特的思维方式，以特的思维方式认识宇宙天地，得出自己的认识结果，形成独特的理论体系。

以象数的思维方法，以象数的思维阐述方式，形成了阴阳五行的理论体系，用于认识世界、解释世界，和适应这个世界。

解读古代经典，必须理解这种思维方法和思维形式。阴阳理论、五行理论、八卦理论，既是思维理论也是应用体系，其中既包括了正向思维也包含了反向思维，推论的体系中体现了思维的方法。五行有相生相克原理，其相生反映了正向作用，相克反映了反向的作用，有生必有克，“生”的功能正常“克”的功能才会合度。五运六气中有胜复原理，相“胜”属于正向的压制，相“复”属于反向纠偏，有胜必有复，胜的程度大则其复的幅度猛，胜的程度轻则其复的幅度弱。老子说“天之道，损有余而补不足”，损有余就是补不足，补不足就是损有余，补不足的程度相应的就是损不足的程度，所观察的角度不同而已。

１．思维的方向性

（１）正向思维

由此及彼的思维模式，相当于类比推理，类比是把同类事物的部分相同特征进行比较，以此事物之是非来证明类似的彼事物之是非，以此事物的特性来推导类似的彼事物的特性，这是一种平行性的思维。

道是运行的，从常道可以推论出非常道，从非常道中可以观察常道，常道的时空延伸就是非常道，非常道的横断面就是常道。

（２）逆向思维

反正相成的思维模式，强调对立矛盾，更注意独立事物之间的相互依存、相互转化的原理。

“有之以为利，无之以为用。”从事物现象和原理的相反角度认识问题，从正反两个方面看问题，观察事物的反面更能说明问题。

“俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。”从相反的角度观察和思考问题，不随大流，不跟风尚。

（３）发散思维与归纳思维

举一反三，见微而知著。既要看到事物的正面，也必须看到事物的反面；既要看到静止的状态，也要看动态的趋势；这就是全面的观察和思考问题。

２．关联性思维

宇宙天地是一体的、运动的、互相关联的，所以在认识问题的时候必须全面、全体、全方位，坚持“抱一”和“守一”原则，坚持太极思维。

３．逻辑性思维

（１）肯定性

“故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。”性质相同的事实，会导致相同的结果。

当一种正确的原则确立之后，符合此原则就是正确，背离此原则就是错误。

（２）否定性

“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”柔软是生命的本质，春木乃生发之性；僵硬是向死之途，重坠乃秋金之性。故应该守柔软之性，而不应该取强硬之态。

４．模糊思维

象的思维和阴阳术数，表面看来似乎模糊，但在其体系内部实为清晰。

《道德经》中，“无物”为惚恍，“道”亦惚恍，这就是所谓的模糊思维，“无状之状，无物之象”乃是特定的状和象，采用特定的状和象认识特定的宇宙发展阶段就是清楚的认识。

（参见《老子天道论》）