文化 ‖ 无山得似巫山好 名人巫山题妙联

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　　曾被世人誉为神女之乡的巫山，古往今来因其丰富的自然景观和人文景观，一直吸引着四面八方众多的墨客骚人。面对巫山奇异秀丽的美景和斑驳陆离的古迹，他们或吟诗作赋，或填词联对，抒发对大自然的挚爱和对世事的态度，从而留下许多不朽之作。下面介绍几副名人撰写的巫山对联，以飨读者。

曾经沧海难为水　除却巫山不是云

　　此联镌刻于巫山古高唐观中。这是一副家喻户晓的对联，也是千百年来人们喜欢引用的一副对联，为唐代著名诗人元稹所作。这副对联原本是元稹《离思》中的两句诗，因写得太好了，人们只记住了这两句，而不及其他。沧海（大海）之水，可谓大矣，巫山之云，可谓奇矣、绝矣！尤其是巫山之云享誉海内外，历代著名的词客骚人多有吟咏，并形成了一个固定的文学体式——《巫山一段云》词牌，可见巫山之云与其他地方之云，确有“云云之别”。作者此联从字面上看，是说曾经历过沧海之水的人，再来看别处的水，就没有什么看头了，而除了巫山之云外，其他地方也再没有什么可称道的云了。当然作者的真正用意和弦外之音，则主要是表达对妻子的珍视和对爱情的专一执着。

巫山县城滨江路元稹雕像

仙鬟枕峡水三千，休谈宋赋

古刹迎巫峰十二，可访唐碑

　　这也是巫山古高唐观上的一副对联，为清代名士任显甲（光绪年间进士，工诗对）撰。主要描绘了高唐观的地势和与之有关的故事及观中的唐代碑刻题记，气势宏大，而语含褒贬。全联意思是说，神女瑶姬依枕着长流不息的三峡之水，面对江水你就会想起神女助禹治水的功绩，这时还去谈论什么宋玉的《高唐赋》和《神女赋》呢？古老的高唐观面朝着秀丽的巫山十二峰，在这里正可以访求和欣赏到许多唐人关于巫山的碑刻题记。

金阙向南陵，九天阊阖开宫殿

琼楼依北斗，万国衣冠拜冕旒

　　此联题刻于高唐观后殿大门，亦为任显甲作，主要描写高唐观殿宇楼阁的雄伟瑰丽及香火之盛。全联意思是说，高唐观雄伟的殿宇面朝着与楚阳台隔江相对的南陵山，高大的正门打开了，又迎来新的一天，瑰丽的楼阁依傍着北斗七星，四面八方众多的人都衣冠整肃地到这里来朝拜。这副对联上联和下联的后一句“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”本出自唐代著名诗人王维的《和贾至舍人早朝大明宫之作》，诗曰：

绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。

九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。

日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。

朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。

　　作者竟采取“拿来主义”将其用做高唐观联，倒也恰到好处。阊阖(chāng hé)，传说中天宫的南门，也指皇宫的正门，这里指高唐观大门。冕旒(miǎn liú)，古代大夫以上的礼冠。顶有延，前有旒，故曰“冕旒”。天子之冕十二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五。见《周礼·夏官·弁师》。这里指巫山神女戴的冠冕。因神女早入神谱仙班，故冠冕亦称冕旒。衮龙(gǔn lóng)，朝服上的龙，指衮龙袍。绛帻(jiànɡ zé)，红色头巾。汉代宿卫之士著绛帻，传鸡唱，见《汉官仪》。后泛指传更报晓者之服色。

无山得似巫山好　何水能如河水清

　　此联为巫山古望江亭联，极言巫山之好，河水之清。传为宋代文学家苏辙和名僧佛印（又称了元禅师，工诗）等作。据传，苏轼和其弟苏辙偕友佛印同游巫山。佛印对巫山奇丽的风光赞叹不已，遂口出一联句曰“无山得似巫山好”，微笑着等待苏氏兄弟对答。苏轼心里道这有何难？他才思敏捷，应声答曰：“何叶能如荷叶圆。”佛印听后未置可否。苏辙则暗暗摇头，认为其兄对句太小家子气了，缺乏气势，根本无法与大巫山匹配，而且用“荷叶”对“巫山”也欠工整。他又思考了一下，才慢慢吟道：“何水能如河水清。”（河水指黄河之水或长江之水，由此句我们还可知道我国古代的黄河和长江并不是浑浊的）此对句一出，佛印即抚掌赞好，苏轼听后也感自愧不如。其实，要对佛印的出句，看似简单，实则并非易事。出句运用了谐音格“无山”与“巫山”基本同音，那么对句也必须是相似的句子。这副对联出句巧妙，顺手拈来，十分自然，对句则工稳贴切，全无雕琢痕迹，无论从气势上看还是平仄上看，都属天生妙对。不过，这个对对联的故事亦有说是三苏者，里面佛印变成了苏洵。苏洵是苏轼、苏辙之老父，作为父亲随时考较一下儿子的学问，是再正常不过的事了。

月月月明，八月月明明分外

山山山秀，巫山山秀秀非常

　　这是巫山神女庙中的一副楹联，作者与年代、出处均不可考。此联为一趣联，上联若在第一字处停顿，第一个“月”字为明月（月亮）之月，表物事；二、三两月字为每一月之月，表时间。若在第二字处停顿，则前两字之月，为每一月之月，表时间，第三字即为月亮之月，表物事。下联如同理。此联巧用叠字形成回环跌宕之势。月月的月明衬托八月的月明，山山的秀丽衬托巫山的秀丽。翻译过来是说，月亮月月都明亮，独有八月的月亮更明亮，山峰到处都秀丽，独有巫山更秀丽。既赞美了巫山之秀丽无与伦比，读起来又十分有情趣。

七百里劈峡导江，斧凿难为功，明德同怀夏先后

十二峰兴云降雨，神仙不可接，微词特讽楚襄王

　　此亦系巫山神女庙中的一副楹联，为清代举人赵蕃（云南剑川人，曾任四川盐察使，系清末西南边疆著名的文人，精诗文书画）所作。意思是说，劈开七百里三峡，疏导壅塞的江流，这不是人力用斧凿所能成就的大功，人们永远铭记“夏先后”（即大禹）的功德；巫山神女助禹治水，又兴云降雨，造福百姓，神仙哪能与凡人轻易接近？宋玉的《高唐赋》只不过是专门用来讽刺楚襄王罢了。这副对联既赞美了大禹和神女的无量功德，同时也说明了宋玉作赋的本意，是为了讽刺楚襄王，批评了世人的曲解——神女是自荐枕席于楚襄王的淫荡女人！

洞庭八百里，波涛涛，浪滚滚，宗师由何而来？

巫山十二峰，雾霭霭，云重重，本院从天而降！

　　据传周起渭（字渔璜，号桐野，贵阳青岩人，康熙进士，工诗）出任浙江学政（主管教育的行政长官），初到杭州，一贡生出句想掂掂他的斤两，不料他应声作答，气势磅礴，力逾千钧，令当地才子恭敬有加，再也不敢小觑。上下联皆以实衬虚，语意双关。上联是说浙江人才济济，如八百里洞庭波涛汹涌，你能抵挡（管理）得了吗？语含轻慢。下联则说“我”就像那高峻挺拔直冲霄汉的巫山十二峰，穿过重重霭霭的云雾，衔君命专门来管理这里的教育，回语理直气壮，气贯长虹。

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　　主　编：刘庆芳

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