戚建庄编著《成语河南》 之诸子百家鬼谷子篇
戚建庄编著《成语河南》
之诸子百家鬼谷子篇
鬼谷子
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山（在河南淇县境内）采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦﹑张仪﹑孙膑与庞涓为其弟子。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。
捭阖纵横
捭阖纵横 捭阖：开合。纵横：合纵和连横的简称。这是战国时策士游说的一种方法，后称以辞令探测、打动别人，在政治和外交上运用分化与争取的手段为“捭阖纵横”。亦作“纵横捭阖”。
河南淇县有一处著名的风景名胜区叫云梦山，素有“云梦仙境”之称。相传这就是战国纵横家鬼谷子隐居的地方。鬼谷子，名王禅，传为魏国人，以隐于云蒙山的鬼谷而得名。其学论变化无常，从黄老“心术”论世御事，讲求内外损益之理，演变为“反应”“揣摩”“捭阖”之术，为纵横家宗师。所著《鬼谷子》三卷，《隋书·经籍志》始见辑录，并列入纵横家。
战国时，魏国人张仪和东周洛阳人苏秦都是鬼谷子的学生。他们来到鬼谷，听鬼谷子讲“捭阖”“反应”“揣”“摩”“权”“谋”等12篇和“本经阴符”7篇。其中“捭阖”为本，捭者开也，阖者闭也。如果要在七国争雄局面中干一番事业，先要明“捭阖”。当世人主间，虽然有贤惠和不肖、智愚、勇怯之分，但是嗜欲满溢是他们共有的心病，明白以利来诱导他们，这就是捭；私下以谋来启发他们，这就是阖。运用捭阖之道，不能一成不变，以纵横反复，捭中有阖，阖中有捭……
后来，苏秦用“捭阖纵横”之术，游说六国，合纵抗秦，令强秦不敢西出函谷关达15年之久。继苏秦之后，张仪挟“连横”之术，为秦国瓦解了六国之盟，各个击破，终于奠定了大一统的基础。
鬼谷子在云梦山中，不仅培养了苏秦和张仪两个纵横大家，而且还培养了历史上著名的军事家孙膑和庞涓。所以，云梦山又有“中国古代第一军校”之称。如今的云梦山顶，在茫茫的草原中，人们建造了许多简陋的草亭，那里蕴含着几多鬼谷子和弟子们“捭阖纵横”的悲壮往事，也编织起了后代追寻美丽神话的摇篮……正是：“鬼谷三卷隐匡天下，兵家七国才出一门”！
例句：
1﹑运用捭阖纵横之术，使苏秦和张仪在战国时代声名远播，而且名垂青史。
2﹑虽然捭阖纵横之术不太光明正大，且受人鄙夷，但离间敌人是可以大见成效的。因为兵者诡异也。
救亡图存
救亡图存 救：拯救；亡：危亡；图：谋求；存：生存。拯救国家的危亡，谋求国家的生存。
出自《鬼谷子·中经》：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。”
意思是：要学圣贤之人，懂得分辨真假道义的微妙变化，就可以结交到真守义的圣贤之人，有能力让国家转危为安，救亡图存。
放眼历史，近代仁人志士,探索救亡图存的道路，开展了一系列的运动：19世纪，引进西方先进生产技术，创办新式工业和学校的洋务运动。19世纪末以“扶清灭洋”为口号的义和团运动。1898年提倡科学文化的资产阶级改良运动。1911年推翻清王朝统治的辛亥革命。1915年“反传统、反孔教、反文言”的新文化运动。
例句：
1﹑清·王无生《论小说与改良社会之关系》：“夫救亡图存，非仅恃一二才士所能为也；必使爱国思想，普及于最大多数之国民而后可。”
2﹑毛泽东《中国革命战争的战略问题》:“使得今天处在民族敌人侵入的紧急关头的中国有了救亡图存的条件。”
言多必失
言多必失 意思是话说多了一定有失误。
出自《鬼谷子·中经》：“故言多必有数短之处，议其短验之，动以忌讳，示以时禁，其人因以怀惧，然后结，以安其心，收语盖藏而却之，无见己之所不能于多方之人。”
意思是：因为人言多时，必有失误之处。要议论他的失误处，并加以验证。要经常揭他忌讳的短处，并证明它是触犯了时政所禁止的。这样他就会因此而害怕，然后让他安心，对以前说过的话，也不再说了，暗中则藏起这些证据，秘不示人。而且，不能在众人面前，现出自己的无能之处。
《三国演义》中杨修之死就是一个言多必失的例证。杨修年少成名，过目不忘，别人的想法他一猜就知道。但是他的主上是曹操，在三国演义中一个猜忌心强，心眼小的人物。
几次杨修都猜中了曹操的想法。在鸡肋事件中杨修帮助夏侯惇解释了曹操暗示撤退的用意，从此曹操便注意到了杨修。不久，曹操就利用曹植﹑曹丕兄弟二人争夺权力的事件杀掉了杨修。
例句：
1﹑办事情忌讳侃侃而谈，言多必失，一定要沉着冷静，做到恰如其分。
2﹑不怕言多必失，以此麻痹他，让他上当，为我所用。
事无常师
事无常师 处事没有固定不变的准则，要择善而从。
出自《鬼谷子·忤合》：“世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也，用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材气势而与之；大小进退，其用一也。必先谋虑计定 ，而后行之以飞箝之术。”
意思是：世间没有永恒的高贵，事情没有固定的模式。圣人经常作为而无所不为，常听天下，而无所不听。假如事情必然能成功，而且又合乎计谋的原则，就应该以此作为主体。虽然合乎别国君主的意思，可惜却背离自己君主的原则，这就叫作“计谋不两忠”。其中必有顺逆的道理存在，既背叛自己君主，又忤逆别国君主；既忤逆自己君主，又背叛敌国君主，这就是“反忤之术”。将反忤之术运用到天下，一定要根据天下实际情况而运用它；用于治理邦国，一定要根据邦国实际情况运用它；用于治理家族，一定要根据家族实际情况运用它；用于个人，一定要根据自身才能气概运用它。总而言之，不论大小进退，其功用是相同的。因此，一定要先深谋远虑，定下计策谋略之后再运用“飞箝之术”。
例句：
1﹑谁说得对就按谁的办，事无常师，不要形而上学，要从实际出发。
2﹑高机械工程，要按工程师的意见办，也要听听一线工人的意见，事无常师吗？工人们说得对，就按对的意见修改一下方案，有利于保证质量。
虽覆能复
虽覆能复 覆：翻倒；复：复原。虽然已经翻倒，但还能复原。后也指反复无常的手段。
出自《鬼谷子·飞箝》：“用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。可钳而纵，可钳而横;可引而东，可引而西;可引而南，可引而北;可引而反，可引而覆。 虽覆，能复不失其度。”
意思是：如果把“飞钳”之术用于外交，可用华美的辞藻套出对方的实情，保持联系，勿使失误，以便考究游说的辞令。这样就可以把握关键实现合纵，也可以实现连横；也可以引而向东，也可以引而向西；可以引而向南，也可以引而向北；可以引而返还，也可以引而复去。虽然如此，还是要小心谨慎，不可丧失其节度。
例句：
1﹑鲁迅《补白·二》：“虽覆能复很有些可怕。但这一种手段，我们在社会上是时常遇见的。”
2﹑他二人没有根本的利害冲突，虽覆能复，不急于一时，过一段自然就和好了。
闻声相思
闻声相思 声：名声。指思慕、钦仰有声望的人。
出自《鬼谷子·内揵》：“君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。事皆有内揵，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就，欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也，出无间，入无朕，独往独来，莫之能止。”
意思是：君臣上下之间的关系复杂而微妙，有的身离君主很远反而关系密切，有的近在咫尺却关系疏远；有的投奔而来反而得不到起用，有的离开以后却被四处诏求；有的天天活动在君主眼前却得不到信任擢用，有的君主遥闻其名便朝思暮想他的到来。此皆由君臣之间内心相知的程度不同所致，本源于平素的交结。有的以道德交结，有的以党友交结，有的以财物交结，有的以美色交结。只要摸准了君主的心意，并善于迎合其意，那么想入政就能入政，想出世就能出世；想让君主亲近就能让他亲近，想让他疏远就能让他疏远；想投奔君主就能投奔，想离去就能离去；想让君主诏求就能得到诏求，想令君主思念就能被他思念。就如同青蚨母子之血涂钱可以相互招引一样，可以把君主吸引得密合无隙，就能在宫廷中独往独来，自由自在，谁也没法阻挡。
例句：
1﹑清·吴敬梓《儒林外史》第九回：“朋友闻声相思，命驾相仿，也是常事。”
2﹑他们观点立场一致，都是大家，都很谦虚，闻声相思不足为奇。
谋莫难于周密
谋莫难于周密 计谋最难得的在于周到严密。
出自《鬼谷子·摩篇》：“故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成;此三者唯圣人然后能任之。故谋必欲周密;必择其所与通者说也，故曰:或结而无隙也。夫事成必合于数，故曰:道、数与时相偶者也。说者听，必合于情 ;故曰:情合者听。”
意思是：所以说谋必须周到缜密；游说要首先选择与自己可以相通的对象。所以说办事情要固若金汤，无懈可击。要想使所主持之事取得预期的成功，必须有适当的方法。所以说客观规律、行动方法以及天时都是互相依附的。进行游说的人要让对方听信，必须使自己的说词合于情理，所以说合情理才有人听。
例句：
1﹑鬼谷子把谋莫难于周密的道理，讲得再清楚不过了。但你要实际操作，需要下一番功夫。
2﹑谋莫难于周密，这个计谋太平常，容易看破，再好好筹划一下，别让出纰漏。
乍同乍异
乍同乍异 乍:忽然;同:一样;异:不同。一会同意，一会不同意，形容言语或态度变化太快。
出自《鬼谷子·飞坩》：“凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异之计，别是非之语，见内外之辞，知有无之术;决安危之计，定亲疏之事;然后乃权量之。其有隐括，乃可征、乃可求、乃可用。引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者:或先征之，而后重累;或先重以累，而后毁之;或以重累为毁;或以毁为重累。其用或积财货、琦玮、珠玉、白璧、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵墟。”
意思是：只要善于揣度人的智谋，考量人的才干，就能吸引远近人才。要造成一种声势，使事情获得成功，就得先观察人们相同和不同之处，区别议论的是与非，了解对内对外的各种进言，掌握其真假，决定事关安危的计谋，确定与谁亲近和与谁疏远。然后再看看这样做的利弊得失。衡量这些关系时，如果还有不清楚的地方，就要进行研究，进行探索，使之为我所用。借用引诱使对方说出真情，然后通过恭维来钳住对手。钩钳之语是一种游说辞令，其特点是忽同忽异。对于那些没法控制的对手，或者先对他们威胁利诱，然后再对他们反复试探;或者先对他们反复试探，然后再摧毁他们;或者在反复考验中，毁灭对方，或者把摧毁对方作为反复考验。想要重用某些人时，可先赏赐财物、珠宝、玉石、白璧和封地，以便对他们试探;或者通过衡量其才能创造气氛，来吸引他们;或者通过寻找机会来控制对方，在这个过程中要运用抵之术。
例句：
1﹑当领导的要有定力，不能乍同乍异，朝令夕改。
2﹑他不可靠，乍同乍异，态度变化太快。
虚心平意
虚心平意 平:宁静。心意空舒宁静，如同心平气和。
《鬼谷子·符言》：“安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意，以待倾损。右主位。”
意思是：如果身居君位的人能做到安祥、从容、正派、沉静，既会顺又能节制，愿意给予并与世无争，这样就可以心平气和地面对下纷争。以上讲善守其位。
鬼谷子非常善于利用辩证关系，自己平心静意，却让对手无法安静。对手苦恼摸不着头绪，自己淋漓畅快，在从容淡定中获胜。在《符言》篇里，鬼谷子提出了很多重要的思想，有些是指导人们找准自己的位置，有些是奉劝人们学会明辨是非，还有的是帮助人们名副其实。我们可以从中懂得很多道理，也可以促进我们修身养性。
例句：
1﹑春秋·齐·管仲《管子·九守》：“安徐而静，柔节先定，虚心平意以待须。”
2﹑上级能做到虚心平意，下级就必然恭敬顺从。
3﹑做不到虚心平意，还想把大家凝聚起来，干成一番事业，只是痴心说梦罢了。
图为作者戚建庄。