权媛媛《无知与忧患》

无知与忧患

子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣，即便是两千多年后的今天，他的思想还在影响着我们。然而，如此伟人，怎么会说自己无知呢？是谦虚？是做作？至少在我们看来，这是极为不正常的事，不得不说，“闻者惑焉”。然而，特别巧的是，被誉为西方孔子的苏格拉底说过这样一句话，“我唯一知道的就是我一无所知”。作为西方哲学的奠基人，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家，竟然也说出这样的话，不禁让每个听者困惑不已。

两位孔子的成就，地位竟这般相似，他们的思想横跨茫茫大洋，越过巍巍群山，碰撞，交融，好似一体。在感叹这惊人的巧合的同时，我也因他们口中的“无知”，在漫漫长路上，不知所向，在朦朦迷雾里，困惑无措。何为无知，何来无知，为何无知？

直到一次历史讲座才为我打开这尘封已久的“无知之门”――讲师的滔滔不绝，同学的积极讨论，一串又一串的术语，一件有一件的史实，在这历史的洪涛里，我整个的懵了，仅存二字“无知”。何为无知，词典说到无知指缺乏知识和重要常识，不明事理。通俗来说，对于某一方面，不了解，看不懂，听不懂，无法理解。其实它是一个存在于每个人身上的东西，可以说，生即有，死则无，也就是说它一辈子时时刻刻存在。

我们都每个人都知道，我这个不会，那个不懂，我擅长什么，我不擅长什么，而这种“知道”不如说“不知道”。因为我们所知道的“无知”，它只是客观的存在着，就像花草树木，星星月亮，它很真实在这个世界上，但它也的的确确不在我们心里。我们怎么可能不知道这世界上有大地，有天空呢，但我们的思想，我们的精力却极少极少置于其上，岂不是“知道”实为“无知”呢！而正因如此，我们大多数人并没有在真正意义上知道自己“无知”。那么导致这种现象的原因又是什么呢？

孟子以“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”论“生于忧患”，用“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”论“死于安乐”。其实不知“吾无知”便源于“舍忧患，存安乐”的做法。可以说，“生于忧患，死于安乐”包括两方面，一是内，二是外。内则是主观上的，心灵上的，思想上的。我们自己本身要存有忧患意识，知道自己相比他人要提升的还有很多，而这也是很难做到的，生活的琐事让我们失去了内心应有的平静，失去了个人应有的坚持，也就失去了看周围的能力。外则是客观上的，外界的，天生的。环境是一片平坦，还是满布荆棘，这也会在很大程度上影响我们的思维。

两位伟人所言“知吾无知”，并不矛盾，也并非谦虚，而是一种确切的自我评价，也是一种真实的感受，而这感受产生于不断接触新事物而产生的持续的“忧患意识”。只有“忧患”和我们碰撞才会产生“无知”的火花，也就是我们会因“忧患”而在真正意义上感知自己的“无知”，与此同时，这样的“无知”又会进一步加深我们内心的“忧患”，二者相互影响，正是在这过程里，不断实现自我的提升，社会的进步，时代的发展。