《孔子家语》卷20在厄诗解2博学深谋不遇者众君子修道不必能容

《孔子家语》卷20在厄诗解2博学深谋不遇者众君子修道不必能容

题文诗：

遇不遇者,夫时运也;贤不肖者,夫才能也.

博学深谋,而不遇时,之君子众,何独丘哉?

且芝兰也,生于深林,不以无人,而不芳也;

君子真情,神清气正,修道立德,不为穷困,

改其节义.为之者人;生死者命.是以重耳,

之有霸心,生于曹卫;越王勾践,之有霸心,

生于会稽.故居下而,无忧者也,则思不远;

处身而常,图安逸者,则志不广,庸知终始?

子路已出,乃召子贡,告如子路.子贡问曰:

夫子之道,至大是故,天下莫之,能容夫子,

夫子之道,盍少贬焉?孔子曰赐,良农能稼,

不必能穑;良工能巧,不能为顺;君子修道,

纲而纪之,不必能容.今不修道,而求其容,

尔志不广,思不远矣.子贡已出,颜回乃入,

问亦如之.颜回问曰:夫子道大,天下莫容.

虽然夫子,推而行之.世不我用,国者之丑,

夫子何病?不容然后,乃见君子.孔子欣然,

叹曰有是,颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰.

君子精诚,自强不息,向道而行,非名非利.

【原文】

夫遇不遇者,时也；贤不肖者,才也。君子博学深谋而不遇时者,众矣,何独丘哉?且芝兰生于深林,不以无人而不芳；君子修道立德,不为穷困而改节。为之者,人也；生死者,命也。是以晋重耳[12]之有霸心,生于曹卫[13]；越王勾践[14]之有霸心,生于会稽[15]。故居下而无忧者,则思不远；处身而常逸者,则志不广,庸知其终始乎?"
子路出,召子贡,告如子路。子贡曰："夫子之道至大,故天下莫能容夫子,夫子盍少贬焉?"子曰："赐,良农能稼,不必能穑[16]；良工能巧,不能为顺；君子能修其道,纲而纪之[17],不必其能容。今不修其道而求其容,赐,尔志不广矣,思不远矣。"
子贡出,颜回入,问亦如之。颜回曰："夫子之道至大,天下莫能容。虽然,夫子推而行之。世不我用,有国者之丑也,夫子何病焉?不容,然后见君子。"
孔子欣然叹曰："有是哉,颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰[18]。"
【注释】
[12]重耳：春秋时晋献公次子,即春秋五霸的晋文公。
[13]生于曹卫：生：指困于曹卫而后生,即重新兴盛。旧注："重耳,晋文公也。为公子时,出奔,困于曹卫。"
[14]越王勾践：春秋时越王,也作句践。他被吴王夫差打败后,困于会稽,屈膝求和。其后卧薪尝胆,发愤图强,经过十年,终于灭掉吴国。
[15]生于会稽：此指勾践称霸之心是在困于会稽时产生的。
[16]良农能稼,不必能穑：穑：收获。旧注："种之为稼,敛之为穑。言良农能善种之,未必能敛获之也。"
[17]纲而纪之：抓住关键来治理。
[18]宰：旧注："宰,主财者。为汝主财,意志同也。"

【译文】

遇不遇到贤明的君主,是时运的事；贤还是不贤,是才能的事。君子学识渊博深谋远虑而时运不济的人多了,何止是我呢!况且芝兰生长在深林之中,不因为无人欣赏而不芳香；君子修养身心培养道德,不因为穷困而改变节操。如何做在于自身,是生是死在于命。因而晋国重耳的称霸之心,产生于曹卫；越王勾践的称霸之心,产生于会稽。所以说居于下位而无所忧虑的人,是思虑不远；安身处世总想安逸的人,是志向不大,怎能知道他的终始呢?"

子路出去了,孔子叫来子贡,又问了同样的问题。子贡说："老师您的道实在博大,因此天下容不下您,您何不把您的道降低一些呢?"孔子说："赐啊,好的农夫会种庄稼,不一定会收获；好的工匠能做精巧的东西,不一定能顺遂每个人的意愿；君子能培养他的道德学问,抓住关键创立政治主张,别人不一定能采纳。现在不修养自己的道德学问而要求别人能采纳,赐啊,这说明你的志向不远大,思想不深远啊。"
子贡出去以后,颜回进来了,孔子又问了他同样的问题。颜回说："老师的道太广大了,天下也容不下。虽然如此,您还是竭力推行。世人不用,那是当权者的耻辱,您何必为此忧虑呢?不被采纳才看出您是君子。"
孔子听了高兴地感叹说："你说得真对呀,颜家的儿子!假如你有很多钱,我就来给你当管家。"