这两位宋朝大诗人，用“咏柳”的方式赞美新市
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新市，自东西两晋以来，因为治水和建造庙食乡土“镇国大将军朱泗土神祠”之后，才开始声誉鹊起。历朝诗人很多，但真正走入江南古镇的大诗人也不多。新市情况不一样，大诗人来新市多，留下诗篇也多，今天需要推荐的，是两位专门为新市古镇写“咏柳”诗篇的大诗人，他们通过“咏柳”来赞美古镇新市，方法非常巧妙。
这两位便是宋朝时期“国家一级诗人”的黄庭坚和杨万里，称得上是当年赫赫有名的大诗人，相当于目前全国排名前十位的娱乐明星，红得不得了。现在的娱乐明星知名度奇高，高过文学界、科技界、教育界与医术界的顶尖人物等，这现象会让宋朝人笑掉大牙的。所以，好在两位大诗人出生在宋朝，若放到现在，可能会委屈了两位。写诗写得好有什么用呢，尽管是“国家一级诗人”，也最多与县处级领导名望拉个平手，社会关注度也绝对不会多。
所以，庆幸两位生于彼、吟于彼，两位的诗篇可谓是名压京城，誉盖中原，他们都是让皇帝也要敬仰的人。尤其是黄庭坚，此人诗作讲究法度，善用字眼，是宋人写诗的“标杆”。而他的书法擅长行书、草书、楷书等多类书体，是一代大文豪级的书法家，也是当年宋高宗的“粉丝”。另一位诗人杨万里，因为写诗特别好，被称为南宋一代“诗宗”。当年南宋皇帝宋光宗赵惇，对他五体投地，经常拜读他的诗篇，并奉杨为上客。
两位诗人虽说是同时代的人，但也相距几十年，同朝不同世。黄庭坚(1045年-1105年)，杨万里（1127年-1206年），从史料情况分析，因为个人生存时代背景不同，所以，两人来新市的目的也就有了差异。
黄庭坚是一位崇文尚礼、以心交友的性情之人。他来新市的时候，也正是苏东坡在湖州与杭州任职期间，黄庭坚与苏东坡交往密切，在金山寺一起住的时候也留下美谈，苏东坡与新市觉海寺的若愚法师很熟，交缘很深。所以，黄庭坚也应该是慕名而来，写下千古名篇《题觉海寺》。
这里需要提醒的是，新市觉海寺的“墨妙亭”建于十一世纪八十年代，这是一座书墨收藏和书法家交流的雅阁闲亭，是当年觉海寺住持若愚法师亲自设计督建的。这次黄庭坚大诗人过来，也有可能是应若愚法师之邀，与苏东坡一起前来新市觉海寺参加“墨妙亭”开张仪式的。若愚法师盛邀社会名流一同欢聚致贺，演绎曲水流觞的兰亭墨趣雅事，大诗人黄庭坚光临现场，即兴赋诗一首，诗曰：
炉烟郁郁水沉犀，木绕禅床竹绕溪。
一段秋蝉思高柳，夕阳原在竹荫西。
这首诗写了觉海寺的美景，咏了柳，在秋天蝉声之中，写出了这九月或十月时傍晚清风的轻凉，这“柳”就带有格外的情感，高柳，高处的柳，隐喻了理想的生活。京城市嚣若蝉，自己秉性高洁，如今来新市也是为了与贤达之士雅叙，若愚法师静如夕阳，每天寂坐在竹荫西面的觉海寺，真是令人羡慕这样没有尘扰的生活。
杨万里来新市的时侯，应该是登第之后并且已经坐上了南宋官位的时候，时间应该在宋高宗治政晚期，甚至是第二任皇帝宋孝宗时期。杨万里一生历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，经历了当年国家战乱不安的风雨，忧国忧民之心犹为深重。他这次来新市，看似游赏，却也另有动机，他吟下的美篇《宿徐公店》，会让人领略到杨公此行，心情确实不错，收获颇丰。
大诗人杨万里此时到新市，应该也有他的政治背景，他是来寻访自己所崇敬的“程朱理学”追崇者的。在十二世纪八十年代期间，新市的“程朱理学”高人聚集很多，有“转运使”吴柔胜，他是鼓吹“程朱理学”的理论骨干，满腹经纶；有“程朱理学”核心人物朱熹的第二个儿子朱埜，他正在新市担任“监酒使”；还有朝廷“程朱理学”派核心人物显谟阁直学士（三品官级）的刘光祖，也寓寄在新市。当年的杨万里是“程朱理学”的崇拜者，这次到新市，或有约，或寻访，出于这一目的。我们从《宿新市徐公店》诗中可以看得出杨公心迹：
春光都在柳梢头，拣折长条插酒楼。
便作家家寒食看，村歌社舞更风流。
这首诗，通过“柳”的形象，传递出新市古镇一城的春意，也同样传递出诗人遇到知音而心花怒放的情绪。诗人眼中的“柳”是生动的，所见景物皆与“柳”相系，所谓景由心生，是也。春光妩媚，赏心悦目；柳树成行，摇曳多姿，而酒楼春色，全凭了新插的柳条随风荡漾，才呈现出别致的盎然生机。在这里，诗人对新市的喜爱已是溢于言表。
从上面这些情况，看出这两位宋朝大诗人，用“咏柳”的方式赞美新市，应该说，这是新市的幸运。但他们的游访，也是证明了新市浓郁历史文化对这两位诗人的吸引。诗人黄庭坚凭着对书法艺术的痴爱，向往着在新市觉海寺“墨妙亭”里的那一场墨客雅集活动，邂逅到四海宾朋与民间高人，让自己的书法能得于更为广泛、诚挚的交流。而杨万里凭着自己的政治抱负，向往着“程朱理学”精英人物的交往，通过新市一地隐居或寓寄的文化名人志士，一起探讨，提高对“程朱理学”更深的认识，这也是自身仕途不可或缺的重要部分。
时光易逝，这两位诗人来新市“咏柳”的美谈已近千年之远。流传至今，作为新市人的晚辈，深以为幸。这些新市历史文化大事，值得我们经常追古，怀念这两位大诗人的新市之行。
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