风花雪月七件事：从四时即事诗说宝玉由欲入情的觉醒

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本文原题《风花雪月七件事——从春夏秋冬四首即事诗说贾宝玉由欲入情的觉醒》。

作者

老刀

“虽死生荣辱，转战于前，曾未入于胸中，则何异四时风花雪月一过乎眼也。”

——宋·邵雍《伊川击壤集序》

云南的大理很美，人称说有四景，分别叫作：上关风，下关花，苍山雪，洱海月。若于春日留连于此，则可一日享尽风花雪月的美景，虽会抱“春风过客”之憾，终也可享“秋水星河”之福。

风花雪月古来即是文人墨客的事，要有钱，还要有闲，还要有点情怀，否则就雅致不起来。劳苦大众是没有这样情怀的，他们有的是粗缯大布一般的生涯。

《红楼梦》第二十三回，贾宝玉写了四首诗，是他对迁居大观园之后富贵闲人的生活有感而发，显得志得意满，终偿所愿。用文中的话说，叫作“十分快乐”。这四首诗分别记了春夏秋冬四季夜里的事，活泼地写出了“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好风景”的禅门意境。

《春夜即事》说：春夜里，细雨微寒。远巷，悠远的更声轻敲入耳；室内，妆台上的红烛盈盈如泪。有侍儿在铺陈锦被，有侍儿在轻怨娇嗔（袭人），有侍儿在偷懒斗舌（晴雯），真是一片祥和温暖，“我”于这嘻闹之中满足地渐入梦境，谁知道眼前这些究竟是真实呢还是梦幻呢？

这一首，写了宝玉与众丫鬟睡前嘻闹之事。诗里用“春色”赞众女之美，以敌春寒之料峭，读之自有盎然之意。又以一个“嗔”字暗写袭人之贤，一句“点点花愁为我嗔”，与第二十一回的“贤袭人娇嗔箴宝玉”若合符节。又以一个“懒”字暗写晴雯之勇，一句“自是小鬟娇懒惯，拥衾不耐笑言频”，与第五十二回中的“勇晴雯病补孔雀裘”有异曲同工之妙。

《夏夜即事》说，夏夜里，窗外明月如镜，室内檀香如霭，有位佳人，正酣然入梦。“我”醒来，呼唤她准备茶汤，奈何惟有笼中鹦鹉学舌搭腔。有丫鬟（琥珀）捧来了沁人心脾的荷露之茶，有丫鬟（玻璃）推开迎进了神清气爽的柳风之凉。亭下水波荡漾，亭上是谁在纳凉？夜已深了，她们渐渐散去，朱楼之上，是谁在卸去晚妆？

这一首，写了宝玉由梦中醒来眼中见到的众女儿纳凉的景象，十分生动活泼。已经是从春夜里的室内，把眼睛看向了窗外，从关注“色”字，转而写到了“声，香，味，触，法”了，眼耳鼻舌身意所有的感官都调动着投入其中了。所以，这个诗，通人的多和感觉的丰富，迸发出的是一种欣欣向荣的力量。

诗中又暗写五人：一，“倦绣佳人”是说袭人，赞其劳，《蒹葭》诗说的“佳人”，是指品德高尚的人。二，“窗明麝月开宫镜”是说麝月，赞其明。三，“室霭檀云品御香”是说檀云，赞其香。四，“琥珀杯倾荷露滑”是说琥珀，赞其精。五，“玻璃槛纳柳风凉”是说玻璃，赞其透。此五人的五个行为，五种品性，把这夏日里的夜晚衬托得分外有情。那“柳风”一词，真把风写得神形兼备，与“春风又绿江南岸”同样妙不可言。

《秋夜即事》说，秋夜里，绛芸轩寂寥沉默，月光如水般洒进窗上的茜纱。苍苔掩住了石阶，有鹤沉睡其上，井中水雾升腾，凝于桐叶而成露，打湿了栖于其上的昏鸦。潇湘馆里，婢女抱来了衾被，放下了床帘的金钩，那个独自凭栏的人儿已回去了，身后的翠珠门帘也已落下。怡红院里，在这秋夜，因酒醉而口渴，“我”独自难眠，侍儿重新拨开炉火，为我烹煮汤茶。

这一首，作者用双峰对峙的手法，以俯视的视角，摇动着镜头，从大观园外的绛芸轩和碧纱厨，写到大观园里的潇湘馆和怡红院，通过时间和空间的转换，写出了前者的往事如烟，也写出了后者的生机盎然。虽是秋季，大观园里已有萧杀之气，却压不住青春成长的力量。

此诗于“极静”之中写出了“极动”，这个“极动”即是宝玉的少年萌动的相思之意。黛玉初入荣府时，绛芸轩与碧纱橱是一个屋子里的两处地方，所以朝夕相处，耳鬓厮磨，喜怒哀乐，近在咫尺，没有什么相思。而现在，二人虽处一园，却分两处，虽在近在咫尺，却是一种相思，两处闲愁，所以，这样的一种力量是无可比拟的。

《冬夜即事》说，冬夜里，三更时分，雪静静地飘着，怡红院的梅悄悄地绽放，潇湘馆里的竹杆杆挺立。在这样一个夜晚，却无法入眠，身披锦绣，出到庭院，月光映射着白雪，如梨花满地，松影铺满庭院，鹤与松相伴兀立。在这雪夜里，与众女儿饮酒赋诗，新雪烹茶，当真是快意人生。这里，梅与竹是一对，松与鹤是一对，前者有高洁之性，后者有长久之愿。到此，风花雪月诗酒茶，人生得意七件事就写完了。

《纵横经》说：春生，夏长，秋收，冬藏。不可干而逆之。这是万物发展的规律。读此四诗，确能感受到这个规律。

读《春夜即事》，能感受生发的气息，“盈盈”与“点点”，“泣”与“嗔”，“轻寒”与“春色”，无一不令人欣喜。

读《夏夜即事》，能感受到生长的力量，“开宝镜”与“品御香”的大气，“倾”与“纳”的雅量，“齐纨动”与“罢晚妆”的宏阔，无一不令畅快。

读《秋夜即事》，能感受到收敛的力量，“绝喧华”与“浸茜纱”的静中之动，“锁石纹”与“飘桐露”的静中之动，“至”与“归”，“舒”与“落”的由动而静，无一不令人慨然。

读《冬夜即事》，能感受到隐藏的力量，雪与月相映，梅与竹生辉，松与鹤兀立，女儿与公子相伴，诗与酒茶相融，无一不令人在淡然中怦然。

这四诗是禅意的人生，是对美好的赞赏，是对生长的敬礼。但每于诗之最末处，总是生出一种“不安份”的意思。《诗经》说：“寤寐思服，展转反侧。”用俗话来说，就是“睡不着”。从《春夜即事》的“梦中人”，《夏夜即事》的“幽梦长”，转到《秋夜即事》的“夜不眠”，《冬夜即事》的“睡未成”，从春夏的唤茶，到秋冬的饮酒烹茶，宝玉已是烦恼渐生。曹公于此四诗之后，以白描之法，一笔勾出这样的烦恼。文中说：

“忽一日不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的。”

这真是大妙。为何会如此？曹公又揭开谜底，是因情，一本《会真记》，一段宝黛对话，也就品出了宝玉的心思。

此四诗，令人在风花雪月诗酒茶中，品出了爱情萌芽的力量，宝玉由此有了一场性别的觉醒，从此开始，“情”之一字轰然登场，成为《红楼梦》的主题，二十六回黛玉的“发幽情”，二十八回蒋玉菡的“情赠”，二十九回的多情女的“愈斟情”，三十回的“情烈死金钏”，三十四回的“情中情”，四十三回的“不了情”，到七十八回“斩情”，就这样，宝玉因情而感，终至遁入空门，这一切皆从四首诗的不安份开始，从宝玉的“不自在”发端，一发而不可收拾。

《莲坡诗话》说：

“书画琴棋诗酒花，当年件件不离它；而今七事都更变，柴米油烟酱醋茶。”

在人的成长中，风花雪月终究还是要变成一地鸡毛。亦如宝玉的话，珍珠终究也是要变成死鱼眼珠子的。因此，生活是需要诗和远方的。《浮生六记》说：

“闲时与你立黄昏，灶前笑问粥可温。”

于烟火气里融入一些书卷气，方是真意趣。正是：

春花秋月相皎皎，夕阳西下寻鸡毛。

饮酒吟诗且烹茶，雪夜凉风自逍遥。

一种闲愁相思苦，两处庭院静悄悄。

若得自在须无我，欲除烦恼情未了。