冯旭红 || 观影记——“我”和《我的诗篇》（三）
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每一个1都很重要
——“我”和《我的诗篇》
文｜冯旭红（陕西丹凤）
三、观影记：我的诗篇，我们的诗篇
电影《我的诗篇》有别于我以往看过的任何电影，甚或可以说：它不是电影。对它，我见到的最偏激的评价是：“一部超长PPT”。
这自然是偏见，但反映了观者对这部情怀影片的特殊期望——希望它承载更多更多的“担当”甚至是“拯救”的使命，也一定程度上洞穿了这部纪录影片的“短板”——它没有电影通常使用的炫技幻术，没有对情节和矛盾的刻意“制造”，只是对生活和诗歌“如实”呈现；它把真实影像后的深挖细思留给你，而不是通过影片直接向你灌输某种激素。所以，观看它之前，你一定要打预防针：《我的诗篇》不是一部市场电影。
《我的诗篇》是以“工人诗歌”为灵魂、关注农民工（除老井是国有煤矿工人）生活和精神世界的一部纪录影片，它讲述的是6名“工人诗人”飘荡于故乡与城市之间，忙碌于轰鸣的流水线与幽深的矿井，饱尝人间冷暖的故事。“回乡—离家—打工—生活和诗意—死亡—新生”，是我看过《我的诗篇》后找到的打开它的一把钥匙。当然，收获还有其他。
影片在“成吨成吨地飘落”的大雪中展开大幕。不知是影院的幕布太大，还是因为这雪并非下在辽阔的大地——可给人一种白茫茫一片真干净的清爽，而是下在成队成队的爬行车辆、成群成群的返乡民工、成排成排的流水线上，给人一种不堪负重的压抑感，特别是铁网笼罩的富士康和如一颗螺丝掉在地上的许立志，让人难以顺畅呼吸。
还好，画片一转，进入温暖的回乡或者回家：吉克阿优回到偏僻荒凉的村庄，乌鸟鸟戴着草帽在绿油油的田地劳作，陈年喜在鸡鸣声中抚着母亲的背进了家门……打工的人，回到故乡，回到原点，“从拥挤退到空阔，从轰鸣退到寂静，退到泥土、草木，退到母亲的身体里”。
“故乡”和“家”，在游子的心头，一直有着温度，这一段是影片中给人“片刻”轻松的部分，与片尾曲《退着回到故乡》形成回应。但同人不可能退着回到母亲的身体里一样，这些打工者的肉与灵真能回到故乡吗？仅吉克阿优遗失了指路经？只乌鸟鸟的牛退出了耕耘史？独陈家喜家的条件从来没有改善过？故乡似乎比他们衰老得更快，不但他们回不去，将要再次离开，而且他们的后代，也将要离开——“做着打工梦的小侄女缠着我”。
回到母亲的身体里，是在疗伤，为了新生。离开，才是真正的开始。打拼，才可能“劈山救母”。在离家打工中，生活的“我”碰撞着诗人的“我”：
最飘荡和最飘零的“我”——吉克阿优。“好些年了，我比一片羽毛更飘荡\从大凉山到嘉兴，我在羽绒服厂填着鸭毛”，时代更新，城市更新，但“村庄在我的离去中老去”，唯苍凉依旧，泥路依旧。父亲的“拐杖又长高了不少”，“母亲笑呵呵在我心里\今夜我要睡在她的旧床上，今夜我必须做梦\因为我错过了祭祀”——对她的祭祀，对先祖的祭祀。
可是，指路经早已遗失，“请不到真正的毕摩”，就连彝人去世时要戴的头巾都得父亲自己提前缠好。当指路经遗失，当父辈老去，彝人还是彝人吗？没有了毕摩（彝族人的祭司，主持祭祀、编造典籍、医治疾病、传播文化。毕摩文化是彝族的核心文化），彝族还是彝族吗？“我谎称自己仍然是彝人，谎称晚辈都已到齐\但愿先祖还在，还认得我们穿过的旧衣”。
当旧衣也消失，我还能谎称自己仍然是彝人吗？先祖还会认我们吗？偏居一隅的彝人彝族尚且如此，“现代化”洪流中的其他民和族呢？飘零之中，我们又丢了多少经，丢了多少先人？我们还能回去，先人还认我们吗……
最迷茫和最狂想的“我”——乌鸟鸟：肩扛提包或者说铁轨，我离开家，“灰头土脸地涌出鱼龙混杂的火车站”，来到人潮汹涌的大都市，加入到“挤满庸俗的大街”的一员。我会开叉车，还会写诗，谁需要我。写诗的？天空表情复杂。不需要！会开车，有执照吗？没有！
拔剑四顾，我心茫然——生活上什么都不知道的一张白纸，在诗的世界畅游狂想：
泄漏的雪花
成吨成吨地飘落
我的祖国顷时惟余莽莽
三十个省的微笑，顷时被压成了哭泣
国境线被压坏了，军队昼夜抢修
天地间，唯民工白茫茫的脑袋
露于风雪外
灾难的地球，正往下雪的那边
慢慢慢慢慢慢地倾斜……
最豪情和最柔情的“我”——陈年喜。我离开四皓隐居的商山，游走在矿山：
我在五千米深处打发中年
我把岩层一次次炸裂
借此 把一生重新组合
我微小的亲人
远在商山脚下
他们有病 身体落满灰尘
我的中年裁下多少
他们的晚年就能延长多少
我身体里有炸药三吨\他们是引信部分
父亲瘫痪在床，母亲又得癌症，“就在昨夜\我岩石一样 炸裂一地”，但“再低微的骨头里也有江河\我选择爆力，劈山救母”。
现实中没有梁山，可我是一条汉子，“活着，就是冲天一喊\真情和真理 皆在民间”。但我也有如水柔情，“小时候，父亲为我理发，他老了，我给他理发”：
爸，你的头发全都白了
像后坡地里收了棒子的秋玉米
空桔杆说出季节的深
你疏疏白发说出了什么
爸，我越来越像你了
只有头发还有区别
只有头发把我们分成了父子
这一画面，不知让多少人无语凝噎；床头的枕巾，还是结婚时的，发黄的结婚照上，当年我为“我水银一样纯净的爱人”“写下绝世的诗行”已字迹斑驳，但依然动人心弦，如今让我握着你的手，共灌滚烫的一瓢水；
“儿子\我们已经很久不见了”，我和你的距离经常是“你在离家二十里的中学\我在两千里外的荒山”：
儿子
你清澈的眼波
看穿文字和数字
看穿金刚变形的伎俩
但还看不清那些人间的实景
我想让你绕过书本看看人间
又怕你真的看清……
最幽冥和最幽灵的“我”——老井。如果说流水线让人变成麻木的机械，变成雕塑和兵马俑，那么深沉黑暗的矿井则让人如入地狱。流水线还有自然光——尽管是“劣质的天空”，还有空气——虽然“充满了冒牌的烟草味”，而地心则是“幽闭的庙宇\指向乌黑的宗教”。
“信号发出，严禁上罐”这上世纪六七十年代的声音似乎穿越自鬼门关。-200、-300、-400、-500、-600……随着-号后面的数字的不断增大，我感觉呼吸越来越吃力，直至窒息。周边没有一个人，我试着关闭头顶的矿灯，那一刻我仿佛与世隔绝一亿年。
不经历这出生入死的“幽冥之旅”，你永远无法体会“马上可以痛饮阳光了”的生况味。
长期的地下生活让我产生通灵的异能，挖煤时，“煤层中 像是发出了几声蛙鸣”，它使我“下镐时分外小心 生怕刨着什么活物”，“远处有时会发出几声 深绿的鸣叫\几小时过后 我手中的硬镐\变成了柔软的柳条”；跪在矿难遗址，虽然“我不会念念有词，穿墙而过\用手捧起你们温热的灰烬”
但我会在我所信仰的诗中，“把你们悲戚、潮湿的灵魂\这条条闷热、漆黑的闪电\都伏到我的肩上”，“把你们所有的怀念、悲愤、渴望都装入我的体内”：
我愿做一口活的棺材，一座
移动的坟墓
殓载上你们所有的残梦
一直往上走，一直走到地表
那个阳光暴涨的地方
再把它们释放出来
先晒去悲痛的水分
然后让它们赶紧去追赶
那缕缕飘荡了一年
仍未斜入地心的，清明寒烟……
最悲情和最才情的“我”——许立志。我是亡灵，2014年9月30日在富士康像“一颗螺丝掉在地上”。你看到的是我的照片、采访录音、监控视频。我的诗是我的“宿命”，我知道你会来看我：
我知道会有那么一天
那些我认识的不认识的人
会走进我的房间
把凌乱的桌椅摆好
把发霉的垃圾倒掉
把阳台上的衣服收回来
那首没来得及写完的诗会有人帮我写完
那本没来得及读完的书会有人帮我读完
最后是那抹长年没拉开的窗帘
帮我拉开，让阳光进来逗留一会儿
再拉上，然后用钉子死死钉住
收拾完这一切
再帮我把门悄悄带上
……别哭，请别哭！若见到我的悲痛的父亲、嚎哭的母亲，也请你劝劝他们：不必为我的离开感到惊讶\更不必叹息，或者悲伤\我来时很好，去时，也很好”。感谢我的哥哥，他要替我扛起那份赡养父母的责任，在“我弥留之际”带我完成“远航”：
我想再看一眼大海
目睹我半生的泪水有多汪洋
我想再爬一爬高高的山头
试着把丢失的灵魂喊回来
我想在草原上躺着
翻阅妈妈给我的《圣经》
我还想摸一摸天空
碰一碰那抹轻轻的蓝
“此行的终点是大海，我是一条船”，我的骨灰溶入大海……
影片将此拍得太维美，似乎死亡极具诗意，但若有来生，我一定要好好品味亲爱的邬霞姐姐的《我不是没想到过死亡》：“我还有那么多未了的心愿\我热爱一切。离开人世必定一无所有\活着，我总还可以拥有什么”。“一个连死都不怕的人，又何惧生？”姐姐问得真好，可惜我没早听到！
最美丽和最阳光的“我”——邬霞。我是6位主人公中唯一的女性——制衣厂女工，也是《我的诗篇》的一抹亮色——没有我，这部影片就太寒冷了。
我最喜欢吊带裙，我有一衣柜的廉价吊带裙，我美丽动人的事是半夜三更穿上吊带裙，把工厂卫生间的窗户当镜子，左转啊右转啊，沾沾自喜地照。
我希望过很诗意的生活。尽管我必须用“深圳居住证”才能打开进入出租屋的门，但我喜欢陪着家人在邓小平那伟岸的塑像下合影留念；尽管我经常穿着汗湿的厂服为不认识的你熨平吊带裙，但“陌生的姑娘\我爱你”：
尽管生活有许多艰难
但“我不会诉说我的苦难
就让它们烂在泥土里
培植爱的花朵
……
我一定会昂起我的脑袋
向着阳光生长
像工厂灰墙上的爬山虎……
最无力和最有力的“我们”——跪着的讨薪者和我们每一个人。若你留心，定会发现6位工人诗人言必称“我”、诗必写“我”——在原子化的生存状态下，他们的个体意识都极为强烈。
影片中唯一以“我们”作诗、以群众面对观众的，是2014年12月26日北京朝阳门地下通道100多名跪着的农民工：
我们来自村 屯 坳 组
我们聪明的 笨拙的
我们胆怯的 懦弱的……
如今
我们跪着 对面是高大明亮的门窗
我们跪在地下通道 举着一块硬纸牌
上面笨拙地写着‘给我们血汗钱’
我们毫无惧色地跪着
散沙如何聚在一起？靠农会、工会？首先要靠觉醒的自己，要靠独立、自由的“1”的主体意识的苏醒、生长、强大。每一个“1”顶天立地，“1+1+1”的“我们”才不会沦为空泛无脸的群像，才不会人民模糊而“人民的儿子”倒高大清晰。
观影后，斯敏说：“对观影者来说，每个人看到的都是自己的诗篇。”年喜说：“有一个个我，才有我们。”这些，可以回答：为什么是《我的诗篇》而不叫《我们的诗篇》？
若不把片尾曲《退着回到故乡》作为影片的结尾，那么影片就是在孩子降生的啼哭声中，在乌鸟鸟亲自剪断母婴脐带的画面中结束的。这是否预示着“我”的新生，《我的诗篇》还有续篇？
相信这是肯定的。
因为，《我的诗篇》不是电影，她是我的诗篇，也是你的诗篇，她是你我平凡的生活，也是我们每一个人都可以拥有的具有非凡诗意的新的一天。
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冯旭红，陕西丹凤桃花铺人。中国民主促进会会员、全国先进个人。中国国土资源作家协会会员，鲁迅文学院国土班班长。现就职于丹凤县国土资源局，业余进行散文、杂文、小说、诗歌等文学创作，在中国国土资源报、南方周末、杂文报、西安晚报、绿风、延安文学、大地文学、新华副刊等发表作品上百篇数十万字，获第二届中华宝石文学新人奖，作品多次获全国大奖、入选多种文集。
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