诗词笔记：生时乐死皆有命，事在皇天志不迷

田家即事

作者　储光羲

桑柘悠悠水蘸堤，晚风晴景不妨犁。

高机犹织卧蚕子，下坂饥逢饷馌妻。

杏色满林羊酪熟，麦凉浮垄雉媒低。

生时乐死皆有命，事在皇天志不迷。

注释

桑柘，可以养蚕的树，一是桑树，一是柘树。河南柘城，古代是养蚕大县，种柘树养蚕。直到上世纪日本帝国主义侵略，把树给砍了，这个县传统的产业没了。现在问起来，少有人知道这地曾是养蚕供丝大县。（这些知识我以前不了解，因我一个原籍浙江的大学同学，要写一本丝织史，写到柘城，问我，我茫然不知所对，找我们河南日报驻周口记者，才了解到这些情况。柘，读zhe，第四声。现代汉语词典的注释是，落叶灌木或小乔木，树皮灰褐色，有长刺，叶子卵形，头状花序，果实球形。叶子可喂蚕，根皮可入药。）

悠悠，这里是下垂、下落的意思。指桑树柘树的树枝下垂。《诗经·小雅·车攻》：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。”（旗下垂了。）杜甫《客堂》：“悠悠日动江，漠漠春辞木。”（落日光辉变幻映入江水，似让江水也动了起来）

高机，高高的织机。我小时看奶奶与妈妈，农闲大部分时候是在织布，高高的织机，上面挂着丝线。她们手中梭子飞一下，脚下踏板踏一下，面前的推板推一下，就让经纬线更加紧密地凑在一起，一根线一根线织起来，就成长长的布匹。

卧蚕子，指快要吐丝成蛾的蚕。冬末春初孵化蚕种，小黑点像尘土一样的蚕种，被棉被暖着（我们小孩玩的，是夹在胳肢窝里，慢慢暖）长出幼虫，开始是黑的，像蚂蚁，但比蚂蚁长些，一天两天就变得白白胖胖了（时间上我记得不准确），再喂些桑叶柘叶，越长越大，快到收麦时候，它们身体变得透明，可以看到像丝一样的东西，就到了吐丝的时候，弄些秸草树枝之类的东西，让其爬在上面，它们就开始吐丝了。吐出的丝将自个包在里面，秸杆树枝上像开了花，一朵一朵，非常漂亮。大生产的话，这时就该将这些雪一样的茧收起来，放到水中煮（这是原始工艺），然后缫丝。我们小时候玩，却等着蚕自然变蛾爬出来，看到的是，白茧中突然有一处变黑，再看，才知道蛾子口中吐一些腐蚀性的东西，将雪茧化出一个洞来，爬出来，在屋里飞腾，找异性对象，交配，然后产子。我小时候对待他们的办法是，将两个正交配的蛾子放到撕下的作业本的白纸上，它们交配结束，记不得过多长时间，公蛾死了，母蛾就开始产卵，在纸上产下黑色的比米粒还小的卵，排列得非常密。然后，母蛾也死了。黑色的卵就等待春天，孵化，继续生命的轮回。

坂，读ban，第三声。山坡，斜坡。

饷馌，给田间送饭。（这个词查了全唐诗，全宋词，只有这首诗里有。饷，通飨，即用酒食招待人。馌，就是给田间送饭。馌，读ye，第四声）

麦凉，指麦子成熟时。古人认为，百谷各以初生爲春，熟爲秋。麦以初夏熟，故四月于麦为秋。秋天凉，又从秋凉，说麦子成熟时为麦凉。这个词与麦秋意思一样。白居易《泛湓水》：“四月未全热，麦凉江气秋。”卢从愿《奉和圣制送张说巡边》：“槐路清梅暑，蘅皋赴麦凉。”

浮垄，漂浮在田垄上面。

雉媒，被驯化的被农民当作勾引别的野鸡上当的当作诱饵的野鸡。有点“为虎作伥”的意思。黄庭坚《大雷口阻风》诗：“鹿鸣犹念群，雉媒竟卖友。”

生时乐死皆有命，生于时运，死于欢乐，都是命运决定。

试翻译如下

桑柘树的树枝下垂，蘸到拍堤的水，黄昏的风吹来，天色还晴朗，不妨碍犁地。农妇在织机上织布，旁边卧着将吐丝去死的蚕。农夫饥饿了从山坡上下来正碰到送饭的妻子。满林的杏子黄了，煮的羊酪也熟了，成熟的麦子飘浮在田垄上，让雉媒低藏在那儿。生与死皆有天命，这个事儿由上天决定，不能迷于个人的意向而违背上天。

赏析

越读储光羲的诗越觉得好，他的诗总是平淡地叙述农事，却引你进入玄思，就是所谓哲学思考。这首诗就是个例子，是在极简单的农事生活中去参悟生死、参悟人生的付出与收获。

首句“桑柘悠悠水蘸堤”，桑柘树老了，嫩叶长成老叶，枝叶沉重垂到水里了。次句“晚风晴景不妨犁”，是接着桑柘的老说到晚风，转折一下，说晚风遇到天晴也不妨碍犁地。犁地是再种新植物，是意味新的生命的开始。

看颔联，“高机犹织卧蚕子”写的这个情景是很好玩的，农妇织丝却看着蚕，等着它吐丝，生活的供与需就在这一句诗中体现了。“下坂饥逢饷馌妻”，这让供需又加上人情味，很舒适。农夫饿了农妇就送饭来了，这样供与需的配合显示出人情的温暖。

看颈联，就是收获了。杏熟了，杏林里仿佛只是成熟杏的黄色，羊酪也煮熟了，喝吧。麦子成熟了，雉媒还在勾引着别的野鸡，让农民有额外的收获。这都是志得意满、安乐舒适的感觉。

到了尾联，自然生出感叹，顺天应时，得到自己得到的，不强求。然而，这诗更偏重的是得到的，是满足，是在满足于既得之后的不强求。淡然怡岁月，欢乐不着愁。好诗！

请亲们捧场