朱以撒：当代书法人出名主要靠展览和竞赛！

张爱玲说：“出名要趁早啊！来得太晚的话，快乐也没有那么痛快。”在俗常人看来，既然早晚都会出名，那么还是赶早不赶晚，早出名早快乐，声名带来不少利益，使出名者早早享用。如果一个人到耄耋之年方出名，快乐也不会持续太久，出名给老人带来的快乐也很有限。于是早出名这种念头，只要与时代观念合，也就如春日来时，促成快生快长。

外在条件具备了，出名就早；外在条件不具备，则显迟缓。有的人官做大了，推进了他在书法上的进展，如唐初诸名家。有的人的书法得帝王公卿赞赏，声名就高于未被赞赏者。有的人人品高洁，众口皆碑，书法声名也与人品齐。还有一些人或奇或怪或癫或狂异于俗常，故事多了也出名。如果什么条件都没有，也就不必存出名念头。今日来读北朝如此数量碑刻，作者连名姓也无，又如何说出名。

当代书法人出名的行为主要来源于重要的展览和竞赛。大展大赛获得一两次成功，加入国家级书协，名亦成立。有的书法人为了强化声名，逢大展大赛必参加，积几十年热情仍不罢手，于是名声日上。从赛事的举办来看参与者，青年书手居多，中年书手减弱，老年书手几乎不可见了。青年书手随势乘气，屡试不爽，声名逐渐积累，上扬，加上宣传媒介的发达，即使人在海角天边也天下皆知。大展大赛推进个人的声名，声名又化动力，这也是每次活动都熙攘无歇的原因。真如金圣叹所说：“如众水之毕赴大海，如群真之咸会天阙，如万方捷书齐到甘泉，如五夜火符亲会流珠。”煞是群情激越。与此相反的是，1940年代、1950年代、1960年代出生的书手，如果至今还不是中国书协会员，估计难以跟上此时的书法节奏，跨不进这个门槛了。每个时段有每个时段的要求，不会停下来等待。每个人都属于一个时段，如果不能随之进展，几十年过去，只能越来越落在后面。有人说王羲之也入不了大展，入不了中国书协，因为他的创作不合今日之要求，他只能活在他那个时段。最适宜的是二三十岁的青年书手，逢其时，知其通变，因此出名亦早，青春不虚。人就是这样，相逢得时，或者不得时，结局相差很远。

少年得意早早出名——一批青年书法家的确如此。年纪再轻，只要达到设置的标准，就可称为书法家了。这也使书法家的队伍年轻化——年老的几乎进不来了，而每年都有青年进入，各级书协，成为青年书法家相聚的空间。

出名于青年时，可谓早早。古代不见有如此之多的大展大赛，所谓的书法家也就是自然而然地发展，同时加之以文并进。在逐渐生长的过程中，总有少数人脱颖而出被约定俗成地认可，从而出名。譬如白居易诗的出名是在社会上各阶层展开的：“凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题其诗者；士庶、僧道、孀妇、处女之口，往往有诵其诗者。”因此，“是以不胫而走，传遍天下”。当然，这个过程就慢了，需要得到众人认可，口口相传，像时下凭一次入展、得奖而让大众知之，在既往时段难以实现。

清人袁枚认为：“疾行善步，两不能全。暴长之物，其亡忽焉。”有的行为由于违反了事物发展的规律，结局惨淡。书法艺术是慢学之典型，惟笃行可以致远，整个过程朝乾夕惕，未可轻慢。而今异于昔时，出名早了、快了，速生速长起来。名声具备，而相符之实却遗落了。譬如学识修养的充实——由于这些不可能拿出来竞争高下，不能为早出名提供效应，就理所当然被忽略。如果不是自觉地有心有意学习，慢读慢思，陶冶融汇，充实丰富，把节奏放慢，大都忽略而过。后来，赛事也要以文化考量书法家了，诗文不能自撰，徒唤奈何。参与竞赛的书艺技能如此熟练，而学识修养又如此生疏、欠缺，也是因为时下的出名规则是如此，在快出名中，许多学习跟不上，只好拼凑、抄袭。明人顾起元说：“才不如古人，学不如古人，思不如古人，工力不如古人。”在许多不如古人的同时却得书法家之大名，出名成家，春风得意，也就让人对这种出名早的构成，产生一种俗常的想法——它就是一种快感。