刘晓林:以形写神与以神写形（下）

以形写神与以神写形（下）

刘晓林

要之，“以形写神”在绝对意义上是正确的。在现实中我们需要清醒的认识到：形可以写神，形也可以令神失去。

 

关于“以神写形”可能早就有人注意到或提到，而在中国艺术史上公开提到并做了详细阐释、身体力行者当推大艺术家石鲁先生。他谈到：“故我之观物，先神后形，由形而后神，神先入为主，我则沾神而穷形。”上述的提法有如哲学中的三段论：神——形——神，似乎对物象的反映上更为完备。的确，你我在对物象进行状陈时是先记取其轮廓，复注意其构成，终则传其神。这样来看似乎更加符合人之为人的特性，他物的“神”实在是你我的“第一感”而已！或激情、或温顺、或智慧、或愚瞽……难道不是吗？

不可否认，如果你我近距离观人赏物时，“神”是可以先入的！远距离观人赏物仍然如此：群山的苍茫、树木的萧疏、寺院的孤寂、都市的喧嚣……这一切在你我没有进入其中时依然可以有“第一感”出现在你我的“头颅”中。先神而后形，由形而后神。以神为主旨来决定“形”的取舍，有目的使“形”为“神”服务，如此创作出的作品自是风神别具。

不可否认，“神”在艺术家创作的整个过程中多会存在着变化。初始的“神”在你我的灵腹中，而后的“神”因为加入了物象的“形”从而变得或“神全”或“神残”。“神全”或“神残”的结果取决于艺术创作者对艺术、人生、宇宙的感悟、把控与实际的运用能力。“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及得到来无一事，庐山烟雨浙江潮。”神就如同庐山烟雨浙江潮，前后或一样或不同，不同的可能性实在是大之又大 。

要之，“以神写形”也是可以行得通。关键看你我的感知、认识、化解是否到位！否则，再好的灵丹妙药也是枉然！

 

有人认为“以形写神”是造型的基础，“以神写形”是在此基础上的理论升华。我认为不尽如此！二者在艺术创作上都有可取之处又都不是万能。

“以形写神”与“以神写形”都能使得形活而神出，关键在于艺术的创造者——人！你是你，我是我。作品中有了“神”是艺术创作中根本的根本，其他都可以被笼罩在“神”中。“但问罗马君到否？何必斤斤辨斧弓。”九天居士所讲，我同意。