论语：主忠信，无友不如己者（9-25）

《论语·学而》第八章：“子曰：‘君子不重则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。’”本章再度出现后半部分的观点。

子曰：“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

【注释】

主：以……为主。

友：以……为友。

不如己：不如自己，主要指仁德品行不如自己的人。

惮：害怕。

【译文】

孔子说：要以忠信为主，不要亲近与自己不同道的人，发现自己的过错，就不要害怕改正。

本章为何两次出现？后世观点各异。一种观点认为，没有必要去分析重复收录的原因，不过是弟子们编纂《论语》时重复收录而已。另一种观点认为，可能是孔子多次以此训示弟子，不同的弟子在不同场合都受此训示，各自记录下来以后，分别整理收录而导致重复。由此可见孔子认为这一训示于弟子非常重要。皇侃《论语义疏》曰: “此事再出也，所以然者，范宁曰：‘圣人应于物作教，一事时或再言。弟子重师之训，故又书而存焉。’”程树德《论语集释》曰：“《论语》之书，非出一手，故文有重出，不止前后文体不类已也。”

对于后一种观点，有人认为，还需要从更深层面去理解重复收录且录入本篇的真实目的所在。一方面，确实因其非常重要才会重复收录。另一方面，绝不是简单地重复收录，虽然是同一训示、同一观点，但在不同的地方侧重点有所不同。收录在《学而》篇，侧重于论述弟子应该具备的道德品行，突出勤于实践的意义；收录在《子罕》篇，侧重于要求弟子应把忠信作为一种主要的品德树立起来，不与品德不如自己的人深交挚交，犯了错误也不要害怕改正。台湾学者方骥龄《论语新诠》认为：“本章列入《学而》篇，是指为学中之经过，为个人修养；列入本章，其重心在与人为善，乃与人相处之关系，故截去上半截‘君子不重则不威，学则不固’一节。”

本章承接上章，孔子教育弟子要想真切地增强自身修养，至少应该注意两个方面。一方面，既要严“从”“法语之言”，更要善“绎”“巽与之言”。另一方面，还要“主忠信”，不仅自己要做到忠信，择友交友也应以忠信为标准，不能深交不忠信之人。因为只有忠信之友才会直言不足，不忠信之友多为动听的“巽与之言”，长期和不忠信之人交友，难有更大进步。

忠即忠诚，待人以诚，做事尽心尽力；信即诚信，言必行，行必果，讲求信用。严格对照“法语之言”自我反省，或者通过深入分析“巽与之言”自我觉察，一旦发现自身存在过错，就要勇于改正。钱大昕曰：“过者，圣贤所不能无也。自以为无过，而过乃大矣。自以为有过，而过自寡矣。圣贤之学，教人改过迁善而已矣。后之君子，高语性天，而耻言改过。有过且不自知，与圣贤克己之功远矣。”友不如己、惮于改过者，都是对自己极端不负责任的表现，既不会得到别人尊重，也难以修养成圣贤品德。