论语：非不说子之道力不足也（6-12）

冉求对学习孔子所传之道产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。但孔子认为，冉求并非能力问题而是思想问题，于是给予严肃批评。

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

【注释】

说（yuè）：同“悦”，喜欢。

中道而废：半途而废。

女（rǔ）：同“汝“，你。

画：同“划”，划定界限，停止前进。

【译文】

冉求说：“我不是不喜欢先生您所讲的道，只是我的能力不够呀。”孔子说：“（如果）能力不够，可能会走到半路而停下来，现在你是自己给划了界限（还没走就停止不前）。”

前章孔子赞叹“贤哉回也”，本章则批评冉求“今女画”，两人正好形成鲜明对比。颜回好学，已进入仁的境界；冉求却不肯再上进，当然进入不了仁境。所以，孔子批评冉求说，如果是能力问题，好比行路，行到途中，真是“力不足”，可能因为太累只能停下休息，至少是已经走在路上，实在是走不动了才停下，而不是像冉求那样根本就不想走，还未动步，思想上就已经停止不前。

孔子对弟子的要求非常高，要求“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”学习技艺只是手段，目的是帮助我们存仁、修德，最后达成仁道。在孔子眼中，没有愚鲁呆笨之人，只有不好学笃实之辈。曾参性情鲁钝，孔子曾评价“参也鲁”，但他相当好学，每日三省，终有大成，被尊奉为“宗圣”，主张以孝恕忠信为核心的儒家思想、修齐治平的政治观、内省慎独的修养观、以孝为本的孝道观，备受后世推崇，至今仍具有宝贵的社会意义和实用价值。

冉求面对孔子的高标准严要求，产生了望而生畏的情绪，画地为牢，固步自封，以“力不足”作为借口，明显是学习态度出现问题，思想意识失去动力源泉。《论语·里仁》记载，孔子曾说过“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”荀子《劝学》云：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”孟子对齐宣公讲：“挟太山以超北海，语人曰，我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰，我不能，是不为也，非不能也。”这无不说明，根本就不是人的能力问题，而是态度和志向产生了偏差，是缺乏信心和毅力的表现。

现实生活中的冉求并非不好学。冉求多才多艺，以政事见称，尤其擅长理财，曾担任季氏的家臣，并在前487年率左师抵抗入侵的齐军，身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回在外流亡14年的孔子。后帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。可见冉求的毛病是偏重于学习技艺，缺乏对“道”的追求。孔子的批评实则是劝勉他要“志于道”。

“世上无难事，只要肯登攀。”人生一世正如行路，能不能达到终点是能力问题，愿不愿向前行走则是态度问题。一个人不管做什么事，只要敢于立志，态度坚决，勇往直前，坚持不懈，就能一步步接近目标直至达到目标。只问耕耘、不问收获，只要耕耘、定有收获！