《兰台妙选》解读系列的阅读量一直不高，但近段时间以来，陆续有些读者反馈我解读的《兰台妙选》是真东西，有这个评价的是看懂了。我的好兄弟易熙钦道长，在私下沟通中，又给我表扬了一下下，让我心里还是有些小满足的。
因此，又有动力在解读《兰台妙选》的道路上继续前进了。今天解读日月分秀和桑柳成林。
戊午己未天上火，(火)在天上，故戊午得太阳正位，己未得太阴正位。然日明于昼，月明于夜，日月各自分权。盖太阳出入于卯酉，晦于戌，故戊午生人须得亥子丑为应格，二者若晦而不明，则何以言福?惟日月各自分权，明则为福也。秀的本意是谷类植物抽穗开花，有的语境当中也当作花朵来用。所以这个秀字，代表着突出和令人瞩目。天上火两个，分阴阳则戊午为阳为日，己未为阴为月。卯酉为日月进出之门，卯时日出月落，酉时日落月出。所以戊午得卯为得时，己未得酉为得时。在八卦当中，将离卦看为太阳之星，为日，将坎卦看为太阴之星，为月。离火在卯位为沐浴，坎水在酉位为沐浴。沐浴就是洗澡的意思，在中国古代，沐浴是特别重大的仪式之前必须有的一个步骤，以示内心的虔诚。先沐浴再更衣，所以沐浴之后跟着就是冠带，这冠带就是更衣，穿上正装的意思。沐浴同时也有被人看到的象意，因为古代有身份的人，洗澡时旁边是必须有人伺候的。现代的洗浴中心，你进去洗澡，也是搓澡按摩的，一大堆人在那里等着伺候你，所以沐浴会引起围观。
沐浴位为桃花位，也是由裸体被围观的象意引申出来的，因此在沐浴位是“秀”。现代的“秀”也是表演展示的意思，但是那是从英文的“show”直译来的，不是这个古代的语义。“秀”在古语为花朵为突出，所以有“一枝独秀”这样的含义。
人因为礼仪的约束，洗澡被人围观，感觉不是啥好事，但是日月不一样，如果被围观，就是光辉照耀到了更多的人。日也好，月也好，人们通常都最关注它刚刚升起的时间，因为那个时间段的太阳和月亮最美丽，包括现代摄影爱好者拍照也是如此。古诗当中有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”、“海上升明月，天涯共此时”描写的都是这样的情景。所以戊午得卯，己未得酉，从易理来讲，这时候的日月仿佛贵妃出浴，美艳不可方物，因而此格为吉，起名为“日月分秀”。同样还是将日类比于离火，月类比于坎水，火墓于戌，水墓于辰，所以其说“晦于戌”，就是入墓了，就晦暗无光了。总结起来就是戊午得卯且不见戌为日分秀，己未得酉不见辰为月分秀，二者皆吉。因为日月在人类的生活当中是极其重要的，所以如果得日月分秀吉格，会有“泽润生民之德”。壬子癸丑为桑柘，壬午癸未为杨柳。壬子癸丑生人，得壬午癸未。壬午癸未生人，得壬子癸丑时，皆合格。亦要当时为荣。若凋零衰朽，虽成林必不成材矣。壬子癸丑纳音为桑柘木，壬午癸未纳音为杨柳木。为何二者相见为吉呢？我在网络上专门搜索了一下这两种树木的特性。桑树和柳树都喜欢生长在砂土之中，所以如果桑树生长得了，柳树就容易存活，如果柳树能够存活，那么桑树就容易生长。尤其是喜欢在比较干旱的环境当中生存的红柳，还有个别名叫桑柳树。桑树在古代是非常重要的农作物，其主要作用是养蚕生丝，作为丝绸生产的主要原料。而柳树常用来烧炭做柴。但是桑树和柳树都有一个重要用途，就是可以用来编制筐箱等器物，这些也是人类生活当中非常重要的生活资料。所以从人类生活的需求来讲，采桑养蚕从事纺织业，是生活收入的来源。而柳木提供柴薪取暖，又能够提供许多常用的生活资料，也可以换取一定的经济收入，这样生活对外界的依赖就要减少很多了。所以如果桑树柳树相见且茂密成林，那么很容易做到衣食无忧。由此而类比，如果桑柘木见了杨柳木，就论为吉。还有一点，桑木和杨柳木都不是能够成材的木头，很少能够用在建筑当中做栋梁，如果要有用成器，必须得动，动了才会从树干上离开被编织成容器来使用。而桑柘木、杨柳木正好在对冲的位置上，一冲动了，才能够成器。编筐编箱，是个手艺活，必须一下一下来，急不了，所以是任重致远之才，时间越长，手艺越好。原文强调必须合时令。春夏季，树枝柔嫩多汁，韧性好，正是适合编织器物的好时节，秋冬季就只适合当柴烧了。故称为成林而不成材。这也是生活当中的常识。
