1.《易经》的文字特点

《易经》包罗万象，但是它的原文却很简洁，上下经64卦合计约5016字。《道德经》也很简洁，已5162字。

1.1书不尽言，言不尽意

古代文字最早刻在甲骨上，甲骨文最早出现于商朝时期，其内容大部分是殷商王室占卜的记录，这就是《易经》的雏形。后来刻在青铜器上，就是金文，再后来刻在竹简上，叫作籀[zhòu]文。不管刻在哪里，时间和经济成本都是很高的。如果像现在这样，几十万的一本书放在古代，一字字的刻下来咋都需要个七八年。

图2 甲骨文

既要节约成本，又要把话说清楚，怎么办呢？古人就在文字上下功夫。

首先，尽量简略，不出现废字。类似电报，按字收费。比如，想告诉儿子：爷爷昨天晚上因为高血压生病了，现在正在老家市医院住院，赶紧回来看望。电报说：“爷病回”。80年代电报约1毛4一个字，连标点34字，一共需要4块7毛6，压缩后3个字就可解决，仅需4毛2。

其次，把每个文字的功效发挥到极致。古人发现精简字数后，成本还是太高怎么办？于是古人就发明了一种叫做“意境”的东西。比如《易经》中的“易”，有简易、变易、不易等很多意思，通过文字，可以是比喻也可以是意象，给你指个方向，给你无限的想象空间。正如《易经·系辞·上》曰：“子曰：书不尽言，言不尽意”。

图3 言不尽意

这种方式优势很明显，使得《易经》博大精深，可以让人无限扩展，并且随着阅历和知识的增长，领悟也会随着增加。这就是为什么每个人对《易经》的理解有所不同，而且《易经》可以历久弥新的重要原因。这也是《易经》的魅力所在。

当然有优点的同时也会有不足，不足之处是它比较模糊，存在一定的歧义。汉子属于自然语言的范畴，于此对应，逻辑语言要求抽象、准确，它的表达方式是唯一的。但是，对于描述诸如情绪变化等复杂的微观世界，逻辑语言就显得力不从心了。

了解了这一点后，有助于我们更好的理解易经。我们不能咬文嚼字，弄明白文字的大体意象就好，重点是结合实践去领悟文字的意境。但是不咬文嚼字，并不代表可以囫囵吞枣。具体原因，请看下一节。

1.2结合语境看本义

上一节讲了《易经》中的文字可以有很多意思，但是实际语境中并不代表这就是我们想象中的意思。这里的语境，包括语言习惯和历史环境。

有一点非常重要，就是我们在理解卦爻辞时，要充分考虑到《易经》当时的社会和文化背景，尤其应当注意当时文字真实的本义。就好像我们不能以当今某人所认为的“小姐”去理解《红楼梦》中的小姐一样。

比如，“匪夷所思”这个成语，出自《涣》卦六四爻辞：“涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思”。现在人们一般理解为：形容事情离奇复杂，是按常理所不能想象的。“匪”通非，学过古文的人知道，这个成语按照通假字的解释，是没有毛病的。

有的书是这么解释的：“涣散朋党，至为吉祥。涣散小团体而结成山丘般的大团体，这是常人所不能想象的”。最后一句话的解释，让我匪夷所思。

我们来看看“匪夷”的原义，“匪”原义为盛物之器，表示应当清除的物品，“夷”是蛮夷的意思，周朝初期，夷族人经常叛乱。因此“匪夷”在当时表示行为不正的夷族人。

因此，六四爻辞可以解释为：“瓦解敌人中的大多数人，能够成功，所以吉祥。征讨敌人时，遇到了聚集成山的人群的顽固抵抗，这正是行为不正的蛮夷之族所希望的”。

明白了这点之后，当我们看到《易经》中匪夷所思的翻译时，不妨抛开引申义，试着用卦爻辞的本义，并考察当时的政治、历史、文化、习俗等因素，放在当时真实语境中去理解，或许可以豁然开朗。要做到这一点，其实并不容易。但是付出得到的回报是可观的，也只有这样，我们对于《易经》的理解，才能高于常人。

后记

其实易经入门系列我用了8天就写好了，后期修改校对用了十天左右时间，后来又放了一周。一共耗时26天，每天超过8小时。如果对你学习易经有帮助，不妨花0.1秒点个再看，让更多人看到，谢谢你。

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