《野老歌》 [中唐·张籍·乐府诗]
《野老歌》，《野老歌》一作《山农词》，是张籍自创的乐府新题。
经历安史之乱后，唐朝社会动乱、政治腐败，有识之士目击社会问题日趋严重，希望能借由政治改良以风气推行等方式挽救日渐式微的国势，如此的想法反映在文坛上则出现了古文运动与新乐府运动。“新乐府”是唐人自立新题的乐府诗，新乐府运动是由元稹与白居易共同提倡的文学改革运动，与韩愈、柳宗元提倡的古文运动相互呼应。
诗人承接了杜甫社会写实的风格，试图在诗中反映民生疾苦和社会现实弊端。主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事，运动宗旨则是在于“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，大大强调了诗歌的社会功能和讽谕作用。
至于宋代郭茂倩指出：新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也（《乐府诗集》）。即与汉乐府的主要不同之处在于，新乐府不入乐。
“老农家贫在山住，耕种山田三四亩。”老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。这位乡下的老农因为家贫在山里住，靠靠耕种三四亩山田为生。按古时候一家四五口，须有田亩50亩才能维持温饱，但这位老人家却只有田亩三四亩，而且还是山中之土地，不是水田。那既然家贫，既然田亩少，那为什么还在山中住呢？因为，老人一家本想“靠山吃山”，而且平原好的天地都被地主阶级占据，哪还有什么土地？更重要的是，老人一家在山中，本以为还能逃掉苛捐杂税呢。“苗疏税多不得食，输入官仓化为土。”粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土。庄稼长得不好，收成不多，但税收却很重，所以家里没有粮食吃。而送到官家仓库的粮食则太多（苛捐杂税），以至腐烂变成灰土。老人家的不得食，与官府粮仓的粮化土。突出显示了官府苛捐杂税对于老农为代表的百姓的剥削之重。“岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。”一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。橡实：橡树的果实，味苦涩，古时候贫困农民常采以充饥，易中毒。直到年终时，家中都没有什么，只有农具依着墙壁放着，不得不叫儿子上山采橡实充饥过日子。只三联两句，就说明了山地的贫瘠、官府的剥削、老农的虚弱、生活的艰辛。“西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。”从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。西江：今江西九江市一带，是商业繁盛的地方。唐时属江南西道，故称西江。一说，指广西苍梧县东流之江为西江，又珠江流域实包括西江、北江、东江，广东亦多采珠商人，故可泛指两广之地。贾(gu)客：商人。斛(hu)：量器；是容量单位。古代以十斗为一斛，南宋末年改为五斗。第二个对比：老农自家种的耕地只有山地三、四亩，可这西江的商人百斛的珍珠比老农一年的收成斗数都多得多；第三个对比：老农一家到年终时只能采橡实充饥糊口，而西江的商人船中所养的狗却经常吃肉。
《野老歌》是唐朝诗人张籍写的一首新乐府诗。这首诗通过对比的写法揭示了农民捐税沉重、受尽剥削的痛苦生活，表达了诗人对劳动人民的深切同情和对不合理世道黑暗现实的不满。
