针灸与修行——静与空，杂念与观
巨灵，与元气齐升，为九元真母
我们都知道，无论做什么事，要专心致志才能做好，针灸也是如此。可是纷纷扰扰的杂念干扰了我们的专注力，使得我们无法平静。因此排除杂念，静和空非常重要，尤其对于一个针者，没有杂念，下针才能发挥最大的效果，然而，去除杂念，谈何容易？
黄贵生老师（古派巨灵针灸传承人）讲课笔记，感恩黄老师的分享！
云南-方平 ：老师好！能讲下怎么炼静与空吗？我杂念好多
黄贵生：静和空，杂念，这个是安心的法门，为什么需要安心的法门？
我们小的时候，总希望长大，以为长大了，就可以无拘无束，做什么都可以了。等到自己长大了，才发现做人有那么多的烦恼。现在的孩子，小小年纪就开始烦恼了。长大了之后，都已经习惯了烦恼，如果有一天不烦恼，倒是觉得奇怪了。
就如同习惯了在喧闹的城市里头生活的人，每天生活在吵杂的声浪里头，忽然间跑到逍遥安静的山村里，反而觉得不自然了。
黄贵生：所以忽然有人要我讲静与空，我倒是觉得不可思议了，为什么呢？
因为当人们已经习惯了杂念纷飞的状态的时候，你不可能发现杂念的。就像你在黑暗里头，是不可能发现空气有灰尘的。
当你发现空气里有灰尘的时候，是因为有一束光线，穿过了窗户，透入了房间，你才可以发现房间里头充满的灰尘。
当一个人的心里头充满了烦恼的灰尘，而心光没有出现的时候，你是看不到这个烦恼的灰尘的。而只能任由这些烦尘充满着你的心间。任由这些烦恼在心中翻滚而不自知，不以这些烦恼为苦，反而以苦为常。
当一个人发现了心中的杂念的时候，这个人的心光就出现了。而发现了这些杂念是苦而要寻求解脱的时候，这个人有大福德了。
每天打坐，是黄贵生老师的必修课
黄贵生：什么是杂念？子在川上曰 “逝者如斯夫 不舍昼夜。”
夫子在河边发现了什么？他发现了时间就像流水一样，不停地往前流，不分昼夜，是这样么？
读圣人书的人，各有境界，于是从不同的层面去解释圣人。思维之链何曾不象河水，相续不断，无有休止。
我们的命，运，都是跟这些相续不断的思维之链相接。有个人形容我们在黑暗中与命抗衡的结果，就像一只蚊子被吸入一个仓库的抽风机，试图飞出这个巨大的空气的漩涡。我们要想改变我们的命运，结果不比这个蚊子好到哪里去。
黄贵生：但是不是我们就没有办法改变我们的命运呢？有的。当你把这个相续不断的思维之链切断的时候，你的命就开始有转机。这个切断相续的思维之链的方法，就是静与空。
这个相续不断的思维之链，就是我们的杂念。有福德的人，才能够获得内心片刻的宁静，这个是清福。如同山间一泓静静的泉水，清澈见底。但是这样的宁静，只会一闪而过，马上我们的心又会被烦恼污染。但是当你发现了这个一闪而过的宁静的时候，已经很了不起，因为这个需要“观”。
“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”
黄贵生：道德经不是要你去读的，而是教你怎么去做功课的。
无，和有是两个不同的阶段。
观，是我们修习的方法。
观音，奇怪，这个声音不是用耳朵去听的么？怎么是，观？
观是内观，又叫回光返照。
用我们的心智去往里观。观什么？观我们的心念。
坐下来，让自己静下来。用心眼去看我们的心念，当念头一起的时候，不要随它跑去了。
如果你随着这个念头跑了，你又掉入了轮回之河里头去，被滚滚的杂念的波涛淹没了。
当这个念一起的时候，你赶紧要猛然一醒，警觉这个心不要随这个念跑了，啪的一下，这个念就空了，这个时候，是什么？
朗朗乾坤现前了，一片的宁静。
你守着这个宁静，继续观着。
这个是什么？觉！
我们平常说，一个人要有觉悟。觉，悟，是两个阶段，先有觉，才能够悟。
不觉，就是在黑暗里头前行。
一个念头开始的时候，你没有发现，你就被这个念遮住了心光。你要马上觉起，不再继续随这个念跑了，我们叫悬崖勒马，回头是岸，是大勇者的行为。
当一个人的境界现前的时候，火山爆发一样的势不可挡，你有这个大勇者的力量么？能够力挽狂澜，让自己从猛烈的情绪的高峰，瞬间化为静静的港湾。
针者亦是修行者
黄贵生：且不要唱高调，高高山顶立，深深海底行，这个是真行者的作为。你要寻求心底里头一片的宁静，你还得要勇猛的精进。
静，空，杂念。
方平，不知道这样讲，能交卷不。
黄贵生：杂念纷飞。是什么问题？诸位，五脏里，谁为杂念纷飞负责任？
山东 广祺：心
河北 容华：脾
包头 晓勇：脾藏意，脾伤了，也就杂念多了。
黄贵生：自己去观。看看这个念头的出处在哪里？比如你睡觉的时候，你的眼睛动的时候，你在做梦了，你的五脏灵光动的时候，你的杂念也在动。五脏灵光，那个灵光在动，你的杂念会动呢。不要以为你在晚上睡觉的时候才做梦，你在白天也是在做梦！