从“因空见色”到“自色悟空”

空空道人抄录了石头记后，“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》”
很多人读到这里，只记着空空道人改名为“情僧”，改石头记为“情僧录”。把中间的“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”这十六个字给略过去了。其实大家忽略过去的这十六个字，才是真正的重点。它是讲读红楼梦的四个层次。

在说这四个层次之前，先说一下：什么是“空”，什么是“色”，什么是“情”。这其中涉及到佛理的内容，我斗胆讲一下。
我们先说“色”。佛经中的“色”与世间所说的女色、淫欲毫无关联。它是我们“眼耳鼻舌身意”所能感受到的一切。比如：我们看到的、听到的、闻到手、尝到的、触到的、想到的东西都称之为色。
我们再说“空”。佛经中的“空”，也不是空白、真空的意思。它是因果和合而成的规律，并不是我们能感触和想象的实体。比方说，我们经常说的“天意难违”“命中注定”就是“空”的一种。天意和命运到底是什么，谁也看不见说不清，但它却左右着世间一切事物的运行。
我们再说“情”，佛经中的“情”，也不是爱情、感情。“情”起于“心”，起心动念的一瞬间便产生了“情”。像迷惘、困惑、醒悟、悲伤、兴奋、愤怒皆属于“情”。由于“情”是由心中主观产生的，所以“情”生之后，“劫”亦随之而生。这就是常说的“情劫”。
好了，就此打住，大家做个简单了解即可，我们聊的是红楼梦，不是讲佛经的。再回到“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”这十六个字上。

1、先说“因空见色”，这里的“空”，是常识认知。“色”是书中的人物、情节和景致。“因空见色”是说读者在基本常识的基础上，读出了贾府的琐事和大观园的儿女情长，想象出贾府的陈设、大观园的布置、人物的言语形象等等表面的故事。
2、再说“由色生情”，当读懂表面故事这个“色”之后，读者的心便会受到触动，这就生出了“情”，产生悲戚、恐惧、爱怜、困惑等心理变化。因此便有人怜惜黛玉、喜欢宝钗，有人读出了悲凉凄怆，有人感觉拖沓冗长等等，这都是因为“起心动念”的不同，而产生不同的“情”。情既生，劫亦随。最后很多人都被困在“情劫”之中出不来，对红楼梦的理解也停在这个层次上。就是沉湎于红楼梦的缠绵悱恻、人情世故上了。
3、再接着说“传情入色”，这是第三个层次，看起来是又回归到“色”，实际上是另一个层次的“色”。既然起心动念，对红楼梦有所感悟了，便又可能会看到红楼梦背面所隐写的深层次的内容。这里“传情入色”的“色”与之前“因空见色”的“色”不是一个层次。“因空见色”的色，是简单的表面故事的“色”；“传情入色”的色，是用心感悟出来的作者背后隐写的“色”。很多人此时会以为自己得到了红楼梦的真谛，便陷在这个“色”中。永远也进不了下下个层次。
4、最后是“自色悟空”，是通过书中背面所隐写的“色”，悟出红楼梦作者的创作动机和目的，看破书中的一切情节和暗示，实现与作者跨时空的融合，作者就是自己，自己就是作者，对书中一切用笔了如指掌，自然也看懂了红楼梦这部巨著了。

空空道人最终做到了“自色悟空”了，真正读懂了红楼梦这部书。