精华必读丨五行性之木性
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树 森EchoForest;-萤川- - 树
· 前 言 ·
一母生九子，九子各不同。
我们每个人的性格各异，禀性不同，按照传统五行学说可以归为五类，其性格变化之理论称之为五行性理，简称为“五行性”。
木主仁，火主礼，土主信，金主义，水主智，人禀五行之气而生，此五常之德，本来人人都是具备的，然而由于环境熏染、习气牵引，以及物欲的蒙蔽，导致光明澄澈的天性受到污染，失去了本性，所以人就有了禀性气质之偏。
五行性理，性是指人的性格与气质，理就是规律与法则。“性理”是用五行的道理，说明人的性格与气质的阴阳消长变化的规律。
掌握五行性理及其变化规律，认识它，驾驭它，使之按正常规律运行，便可掌握自己的命运，改变自己的境遇。
木之性理
木性人的外表，面长瘦而露骨，上宽下窄，色偏青，身材细高，肩背耸直，脚步高压有声，语音直而短，齿音重，气度轩昂，生气时面带凶气，多现青色。
木性分阳木阴木，形同，而气质清浊随心性变化。
阴木性情粗暴，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖理，性多偏激，执拗顽梗，高傲自大，不易接近。不服人，好毁谤，掘人隐私，好抗上，宁折不弯，不爱接受意见，做事不许人反驳，气量窄小，不耐激触，难成事功。在家庭多亏孝道。平生遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。（怒火三丈，蛮横无理，气量狭窄。）
阴木好怒，怒的表现：
1.受人压制，到在忍无可忍的时候，竟气得浑身发抖，一旦爆发，便燃起怒火，甚至一试决斗，后悔莫及。
2.他人之所为，违背己意，大发脾气。
3.见事不合理，出于气愤，打抱不平。
4.不满情感，发泄于外，有时火冒三丈，暴跳如雷，不考虑后果。
5.怒的特点：以愚蠢开始，以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事。
阴木内存，好怒伤肝，肝气不舒，胸肋疼痛，肚腹膨胀，头迷眼花，两臂麻木，四肢无力，耳鸣牙痛以及中风等。
这便是受阴木之害。要想愈病，必须拨阴反阳，化阴木为阳木，生出仁德、爱人爱物之心。
阳木即是真木，是木之本性，主仁德，正直有主意，有担当力，敢做敢当，好生恶杀，公而无私，心口如一。 遇事不盲从，有定见。处事不谄谀，行为端正，能忍辱。
所以说：“木是能立的”。
常存悲天悯人之心，化俗救世之愿，舍己为人，古往今来，凡成大业者，皆具阳木之性。
阳木的核心是一个“仁”字，它体现了天地的好生之德，正如果木核中之“仁”，具有生生不息之机。
“仁者爱人”，一个人常存仁德之心，便可心性清明，身体安和，少思寡欲，常乐无忧，既无嗔怒之侵，又无物欲之累。
因为仁者不看他人过错，他人有错，则发出怜悯心，他人有优点则生出赞美心。
孔子说：“仁者寿”，正是指此类人而言。所以有真木才能有真仁德。
阴木性的根子是“不服人”。
在家庭里常存不服之心，好说过头话，则家庭很难和睦，易形成夫妻反目，父子不和。在群体里，互不服气，则必然有失团结，严重时可引起殴斗，甚至凶杀。家庭内，邻里间，以及社会上，此种惨状，并不少见。其实原本可以避免的现象，却不时发生。
归根结底，无不是由于一念“不服”所引起，由于不服，引动暴怒，发展到殴打，最终导致凶杀。
由此看来，一念不服，却含藏着可怕的杀机，所以阴木性人一生多难。
不服人的人，他的心境，好像被人绑着似的，能服人，就松开了。殊不知这种“被绑着”的不服心理，一旦把劲憋足了，必然冲断绳索，其“爆破力”足以酿成一场大祸，所以必须用阳木的仁德来照化粗暴的阴木。
五行具体在每个人的心性中不是单一的，而是五行具有，但各有所偏，主次各异，阴阳悬殊，并有生克顺逆，相互制约的复杂关系，因而形成了千差万别的性格与气质。有的人偏于木火土性，有的人偏于木火金性，有的人偏于土水性，有的人偏于水金性，等等，但必有一行为主，如以木为主，以土为主等等。
每个人的形色也不完全一致，如有的人是木性的面形，而是火性的颜色，或土性的面形而金性的颜色，或金性的面形而木性的颜色，火木性的面形而土性的颜色，声音也是如此。当然也有形色音，同属某一行的，等等不一。
实践告诉我们，恨怨恼怒烦及贪妄不平之心，是危害身心健康，造成疾病和破坏人我关系的主要因素，这是属于五行性中的阴面；其阳面则为纯洁善良光明之德性。
根据五行性理，使人的心性转逆为顺，化克为生，拨阴取阳，如能达到五性圆转，即可修身又可齐家，也可使人的精神臻于至善，身心无比健康。
悟善道·行正道