秦失其鹿，马失其心

上卷 第四十三回 第九节：

【原文】

茗烟起来收过香炉，和宝玉走着，因道：“我已经和姑子说了，二爷还没用饭，叫他随便收拾了些东西，二爷勉强吃些．我知道今儿咱们里头大排筵宴，热闹非常，二爷为此才躲了出来的．横竖在这里清净一天，也就尽到礼了．若不吃东西，断使不得。”宝玉道：“戏酒既不吃，这随便素的吃些何妨。”茗烟道：“这便才是．还有一说，咱们来了，还有人不放心．若没有人不放心，便晚了进城何妨？"若有人不放心，二爷须得进城回家去才是．第一老太太，太太也放了心，第二礼也尽了，不过如此．就是家去了看戏吃酒，也并不是二爷有意，原不过陪着父母尽孝道．二爷若单为了这个不顾老太太，太太悬心，就是方才那受祭的阴魂也不安生．二爷想我这话如何？"宝玉笑道：“你的意思我猜着了，你想着只你一个跟了我出来，回来你怕担不是，所以拿这大题目来劝我．我才来了，不过为尽个礼，再去吃酒看戏，并没说一日不进城．这已完了心愿，赶着进城，大家放心，岂不两尽其道。”茗烟道：“这更好了。”说着二人来至禅堂，果然那姑子收拾了一桌素菜，宝玉胡乱吃了些，茗烟也吃了．二人便上马仍回旧路．茗烟在后面只嘱咐：“二爷好生骑着，这马总没大骑的，手里提紧着。”一面说着，早已进了城，仍从后门进去，忙忙来至怡红院中．

【端木持易见解】

周康王的时候，有个四世大臣叫毕公，很有才能，康王称他为“父师”，类似于姜子牙一样的称呼。康王想请他去管理殷商的遗民贵族，就跟他聊天，说：“啊！父师，现在我把周公的重任敬托给公，我公前往吧！我公到那里，当识别善和恶，标志善人所居之里，表彰善良，疾恨邪恶，树立好的风气。有不遵循教训和常法的，就变更他的井居田界，使他能够畏惧和敬慕。又要重新画出郊区的境界，认真加固那里的封疆守备，以安定四海之内。为政贵在有常，言辞应当体现精要，不宜好（hào）异。商地旧俗喜好侈靡，以巧辩为贤，馀风至今没有断绝，我公要考虑呀！我听说：‘世代享有禄位的人家，很少能够遵守礼法的。’他们以放荡之心，轻蔑有德的人，实在是悖乱天道。追求奢侈华丽的腐败风俗，万世相同。如今殷商众士，处在宠位已经很久，凭仗强大，忽视德义，穿着华美过人。他们骄恣过度，矜能自夸，将会以恶自终。放恣之心今天虽然收敛了，但防止他们因闲生乱还是难事。资财富足而能接受教训，可以长久。行德行义，这是天下的大训；若不用古训教导，他们何时会顺从呢？”

“世禄之家，鲜克由礼”，“敝化奢丽，万世同流”这两条就是基本的历史经验。康王意欲何为呢？就是“虽收放心，闲之惟艰。资富能训，惟以永年。”说白了，就是收服殷人之心，让他们接受规训。

天下有各种祸乱的原因，其一就是世禄之家不遵礼法，就是说当官的不守法；其二是资本富足之家不受训，就是说有钱的人桀骜不驯服；其三是“文以儒乱法”，就是说有文化的人以道德仁义反法；其四是“侠以武犯禁”，就是说有功夫或者有抵抗之心的侠义之人敢于犯禁；其五是有闲，大量的失业或者游民是滋乱之源。

古代治乱怎么治呢？大法不外乎两个，精神和物质两个方面两手抓。精神方面就是礼乐教化，“收其放心”；物质方面是胡萝卜加大棒“收买人心”或“力服人心”。总起而言，就是要将人心尽收尽服。康王交代毕公，就是要他两手抓，即有文的教育，也有物质激励，武力镇压。

我们中国历史悠久，一直以来，就是以一同一统为主流，但为什么历史上总是治乱交替，从未达到长久的一统一同呢？在我看来，就是因为当官的权贵、有钱的富人、有学问的专家学者知识分子、掌握武力的军警法检、流氓黑帮，他们自己作为统治阶级，不守法不守礼不守训，不走大道，所以逼着老百姓不得不反。

孟子说：“仁是人的本心；义是人的大道。放弃了大道不走，失去了本心而不知道寻求，真是悲哀啊！有的人，鸡狗丢失了倒要赶紧去找回来，本心失去了却不去寻求。学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”

可惜，统治阶级找不回本心。为什么找不回本心呢？因为当他还是被统治阶级的时候，他才会夕惕若厉，才会谦虚谨慎，才会艰苦奋斗，自强不息，当他们取得革命的胜利以后，转身变成了统治阶级，他们就变成了寄生的阶级，因此腐朽没落就成了必然。怎么可能找回初心呢？放荡之心，放肆之心，又怎么约束得了呢？

统治阶级总是不放心被统治阶级，担心他们造反，担心他们不听话，担心他们自己做主。他们要替人家把“心”担起来，操持着人家的心或进或退，所以，他们总是担心，总是悬心，总是操心。因为他们总是不撒手，不让人家做主，活该他们累。

贾母和王夫人就是这样，总是希望宝玉和她们是一颗心。这种极致的自私，比杀人还厉害。她们诛心，诛灭宝玉的心，然后把自己的心按在宝玉的胸腔里。你们说，虽是祖母和妈妈，这是不是正确的呢？

扩而广之，天下父母，有几个不是这么搞的？天下的统治者有几个不是这么搞的？都是想着天下一心，都是他一人之心。可恶至极。

他们的想法能得逞不？

很显然，不能嘛。你看宝玉，他就偷偷跑出来了。

为什么呢？

因为他有自己的心。

统治阶级最可笑的就是，他们不知道，老百姓有自己的心，他们往往自以为是的以为人家真的永远都和他一条心。特别是他早已经背叛老百姓，只为自己谋划的时候，他还傻乎乎的以为，别人依然如旧。这就是他们的春秋大梦产生的原因。

当一个人，一个家，一个企业，一个党，一个国家，他开始放弃自己的朋友的利益的时候，他就注定要衰弱消亡了。譬如放弃工农联盟，譬如放弃第三世界，譬如放弃无产阶级。美国呢？他也是，他放弃欧日韩澳开始，他也就注定衰亡了。放弃非常容易，比如那些患病的，老弱病残孕，失业者等等，资本家都很容易放弃他们。他们一边放弃别人，一边又希望别人拥护他们，你们觉得那可能吗？

“别人也是有心”，就这一条朴素的道理，可是又有几个人能认识到它的重要性呢？

你把别人抓在手里，你不考虑别人的感受，还想收别人的心，让别人把心放在你这里；你把别人抛弃了，还想别人还和你一心，继续把心放在你这里。你们觉得这样的家长、老板、领导、党和国家，能实现他们的目的吗？

放心，我敢说，那样的货色，注定是会人心尽失的。

天下如何才能人人都放心呢？

我认为最重要的就是让每个人都有其心，大家同心同德，这样才能彼此放心。

如果不让别人有心，非要替别人操心，甚至操纵别人的心，你的心无法安宁，别人的心也无法安宁，那又怎么能彼此放心呢？

总之，天下之人相争相杀，才有这诸多杀人吃人的“心计”，于是天下又怎么能彼此安心呢？

孝道是以父母之心为心，礼以国家之心为心，但如果父母和国家都不尊重个人的正常情感，即对个人正常的心灵情感不管不顾，那又能怎么有真正的孝道，真正的礼法实践呢？

两尽其道，既照顾礼法孝道，又照顾个人情感之道，能不能行呢？在阶级对立的社会里，就做不到，不可能做到。只有消灭阶级后，国家也已经消亡以后，才能真正的将个人自由和集体自由统一起来。

在宝玉的时代，只能是驯马般的治理人民，把一切不服者骑在胯下，天天摧残，假以时日，终于就能把野马训练成顺马了。

而得马之人呢？就骄傲的飞起来了。

放心起飞的人，骄傲的奔跑着，然后，跌进了悬崖！

怪谁呢？

又是谁让马早已经失心了呢？