王阳明：越追求宁静越不宁静

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经常听到有人这样说，等忙完这段时间，找个与世隔绝的地方，修行一下。

这话其实一听就是外行，或者说不符合阳明学主旨。只有忙完才去追求宁静，全身心修行，那说明我们在忙碌时是不能追求宁静，全身心修行的。也就是说，追求宁静和修行和我们工作是水火不容的。

如果追求宁静和修行是和工作抵触的，那我们修行的目的肯定不是为了工作，而修行的结果也不会给工作带来任何益处，因为二者犯冲。

既然修行对工作和生活这些忙碌毫无用处，那我修行做什么？

世人愚蠢，不懂得修行、追求宁静和工作、生活的关系，所以导致分裂，修行是修行，工作是工作，生活是生活，结果二者谁都无法帮助对方，各自为政，各自浪费时间和精力。

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王阳明有一次去寺庙，看到一个和尚枯坐在那里。据说，这个和尚已不视不言静坐了三年。

王阳明看着这个和尚笑了笑，绕着他走了几圈最后在他面前站定，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”

不知是否是王阳明的大嗓门惊动了和尚，和尚惊慌地睁开眼，“啊呀”了一声。

王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”

和尚回答：“还有老母。”

“想念她吗？”

和尚不语。随后是一片寂静，静得能听到和尚头上的汗水流淌下来。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”

王阳明向和尚轻轻的摆手说，去吧，回家去照顾你的母亲吧。

第二天，和尚离开寺庙，重回人间。

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就这样，王阳明在佛教领域多年的浸染和探究，终于在最被人忽视的人性上看穿了佛教的弊端，并且用一场漂亮的对话结束了他和佛教的因缘。

我们不去讨论佛教的科学性和利弊，它存在，有人信仰它，说明它自有存在的理由。佛教讲究六根清净，无欲无求，是很典型的倡导“静”的教派，这个静，是不管外面如何，我自念我的经。在创建心学后，王阳明对此很不赞同，他说，佛教根本就是逃兵的避难所。佛教徒所以出家，就是想逃避君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友这五伦中他们本应该尽的责任和义务。这也正道出了佛教所倡导的“静”和阳明心学所倡导的“静”的根本区别。

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在阳明心学中，我们也追求内心的平静，但这种平静是依赖于我们良知的光明，心之本体的澄澈，而不是本末倒置，为了心的安静而不理世事。一个良知光明的人，会在每一件事上去显现自己的良知，对父母孝顺、对妻儿爱护，对朋友仁义、对工作尽职，是在忙碌中保有自己的本心，动中求静，最终达到心的即动即静的状态。

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在现实生活中，如上面的和尚那样追求内心宁静的人不在少数。这些人认为只要避开生活的喧嚣，就会达到静的目的。其实，这种做法不过是在掩耳盗铃。人心的烦躁不安，根本不是因为事情太多，而是因为你没能做到在每件事上都保持心的澄澈和明朗，再或者说，是你在很多事情上都掺杂进了人欲而又不得，所以才会心烦意乱。

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阳明心学里讲，我们要不怕事，敢于去事上练。练事其实就是在练心。不要刻意去追求什么静与不静，因为刻意地追求，就是一种典型的人欲。我们应该做的，是在每件事上明良知，面对物欲诱惑的时候，能时刻保持初心；面对纷繁冗杂的琐事，能少一些偏激执念。外面是安静的，我们就接受安静，是喧嚣的，我们就接受喧嚣，安静之中求静不是真静，在动中求静才是真的内心的安静！