兄弟怡怡友偲偲——《论语》悟读【325】

益者三友：友直、友谅、友多闻。

《论语》第十三篇第二十八章：

【原文】

子路问曰：“何如斯可谓之士矣？''子曰．“切切（恳切，切磋）偲偲（sī，勉励告诫），怡怡（yí，和气亲切）如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

【译文】

子路问道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“互相帮助督促而又和睦相处，就可以叫作士了。朋友之间互相勉励督促，兄弟之间和睦相处。”

【悟读】

浩气苍穹鸟相随，静溢长空云相依。

真正的生命智者，自带人格魅力，如同一个生命磁场。

本章夫子强调，对朋友切切偲偲，对兄弟怡怡如也，可以谓之士。前面几章夫子偏重阐述如何作君子，本章侧重于君子相处之道。

“切切”，是恳切，切磋；“偲偲”，是勉励，告诫；“切切偲偲”，即互相切磋，互相善责。

与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，这叫益者三友。儒家的朋友之道，就是责善之道，这是朋友的核心价值。大多的人，往往缺乏自知的人生智慧，故需要朋友来指出。这也符合夫子一贯之“以友辅仁”的思想，希望朋友间互相善意批评以提升德行。

君子有了不同的观点，争论是必要的，辩论也是可以的。但无论是辩论还是争论，必须是要限定在观点上，限定在学术上。反对的永远是观点，而不是人。超过了这个限度，就不是君子了；君子有所争，可以直刺对方的错误。但不可因争论而伤害彼此的感情。争论归争论，朋友归朋友。

兄弟和朋友不一样，朋友是选择来的，兄弟则是天生的。朋友可以绝交，兄弟不可疏离。对兄弟“怡怡如也”，即和悦为主，和睦相处。

喜有眼明交益友；恨无美酒馈兄弟。

世间的起起伏伏，其实是由一只无形的手即天道来掌控，天道即宇宙的自然法则。生命的智者往往通晓道的规律，以天道来引领人道。

无论是朋友之道，还是兄弟之道，都蕴含着一种道。