2021年第63篇：读文随笔∣从“精微处”解读文本
从“精微处”解读文本
中山市教研室/郭跃辉
柳宗元的《小石潭记》，我已读过数十次，但每次阅读的感受都差不多，自己的理解也难以超越前人的解读范围，每次想提笔写一些文字，总是觉得了无新意。在期刊上阅读有关《小石潭记》的文本解读论文，也感觉到收获不是很大。只有这篇，我觉得写得好！这就是发表在《中学语文教学》2021年第2期上的《多重身份挣扎下的风景抒写——<小石潭记>的创作心理》。这篇文章尽管有一些较为艰涩的理论或语言表述，但总的来说，是真正走进了文本，尤其是走进了文本的“精微处”。这些“精微之处”主要有：
行为方面。作为一篇游记，《小石潭记》也有移步换景之处，不过作者并未一直走动，而是先“行”后“坐”，这种动作行为的不同，也会导致作者柳宗元观察外界景物的视角差异。例如当他一直在行走时，所见的是乐景，仿佛在看一个个优美的“景点”；当他“坐”潭上时，立刻感觉到景物的封闭特点。情感也会发生一些细微的变化。
意象方面。我们对意象的分析，不能仅仅看意象承载的情感，还要看意象本身的特点，例如风格、色彩等等。当作者走动时，所见的景物是鲜亮的，例如清冽的潭水、青树翠蔓、往来翕忽的游鱼等等；当他“坐潭上”时，感觉到的却是凄神寒骨。本文的作者发现，当作者行踪变化时，鲜亮的“景物”变为险峭的“布景”。
手法方面。走动时，作者对景物的描写是动态的，侧重于动态的点染；坐下时，作者对景物的描写是静态的，侧重于静态的渲染。作者认为，“新”风景无法填补“旧”凄凉带来的空虚，所以，环顾四周，就引发了根底深处的贬谪之悲、丧友之怆。
用词方面。当我们去考察柳宗元的悲怆之情时，不仅要关注作为名词的意象，也要关注用来修饰这些意象的形容词。前者如篁竹、佩环、青树翠蔓，后者如清冽、空游、蒙络摇缀、明灭可见、犬牙差互等。
行为逻辑方面。作者在第3段写“潭西南而望”，实际上就是驻足停顿，身体处于静止状态，但目光却仍在延伸，延伸的目的就是要探寻前文所写风景的源头。作者所见之景有两个：一是“斗折蛇行，明灭可见”，二是“岸势犬牙差互”。一般来说，师生能够发现这是远近结合的写景手法。但作者为什么要用这种手法呢？手法的背后，一定存在着某种行为逻辑。在作者看来，前者体现的是行为的远望，但是远望的结果却是隐约可见，后者体现的是风景穷尽之后的行为停滞，实际上就是行为受到了阻碍。作者说：“这'阻碍’，让本来经由幻灯片式的风景带来的兴奋情绪陡然落空，没有可以附着的'特异’外物。正因这'阻碍’，柳宗元才怅然若失般'坐潭上’。”实际上，行为和情感是相互依存的。行为的变化产生了不同的情感反应，而情感的变化又显露出动作行为的不同逻辑。
表达方式。作者“坐潭上”之前，文章采用的是叙述和描写相结合的表达方式，“坐潭上”之后，却变成了议论性的评价。如果说前者是“自然之美的呈现”，那么后者就是“自我命途的感慨”。一般说来，叙述和描写是感性的表现，而议论和评价则是一种理性的反思。在表达方式的变化中，人物的情感也由感性慢慢变为理性。
句式方面。柳宗元在行文即将结束时，用到了一个关联词“以……乃……”，句式的复杂其实是思维复杂的表现。用作者的话说就是，关联词的出现彰显了理智的思考，前后相扣紧密地得出了结论。也可以这样理解，在整篇文章中，作者的情感由欢快变为悲怆，但作者并没有一味地沉浸在这种悲怆的情绪中，让自己的想法走向绝望，而是试图在挣脱这种悲怆与绝望，是用理智在对抗悲怆。论文作者说了一句话，我非常认可：“悲慨的仕途是游记的动机，孤独的漫游是生活的记录，酸楚的人生是感情的基调。但是柳宗元没有在灰暗的情感色调里沉浸下去，他的行为动作在文末经由'以其境过清，不可久居，乃记之而去’得到上扬。”我认为这个分析是十分有道理的，也是我主张的从言语形式的角度解读文本。作者的情感一般隐藏在字里行间，读者就要从这些“字里行间”入手，去把握那种细微的情感变化。对于情感隐晦的抒情写景散文来说，尤其要做到这一点。
文体方面。一般人都认为这是一篇游记，很多专家学者也注意到文中的一些“悖论”。例如文末明明说“同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹”，可是前文四段分明给人一种感觉是柳宗元自己在游玩，无意之中发现了小石潭，尤其是那几句“凄神寒骨”的描写，总让人感觉到柳宗元是在“独游”。于是文章就出现了“同游”与“独游”的落差。作者认为，柳宗元一直徘徊在“同游”和“独游”之间，有时候，其身体是“同游的”，但其情感状态却是孤独的；有时候，感觉其身体和精神同处于一种“独游”的状态。
叙述方面。《小石潭记》中有一些叙述的成分，从叙述的角度进行分析，也值得关注。例如柳宗元说潭中鱼是“似与游者相乐”。这里的“游者”是谁呢？一方面，可以看作是作者本人，这是叙述者在叙述自己与游鱼相乐的状态；另一方面，也可以理解为“我”在看游鱼与其他“游者”相乐。用作者的话说就是，柳宗元在这里犹疑的重点不是“鱼是不是在和游者相乐”，而是在表达这种“相乐”的感受时，自己的叙述身份在潜意识里也发生了转移——既是“相乐”的游者，又是跳脱出来记叙的旁观者。或者说，柳宗元既是漫游者，也成了观察漫游者和记叙漫游者的人。
这就是这篇论文提供的“精微之处”，这些“精微处”不会自动呈现出来，而是需要读者耐心品读，最好能够把自己还原到当时的情境中，才能读出更多的意蕴来。
