蔚县龙王庙壁画故事之风神巽二篇（一） 风神巽二哥的名字跟八卦有关
伏羲大王的八卦
生活在距离今天大概一、两万年前，旧石器时代的先民们，过着采摘和鱼猎的生活。根据专家考证，那时候他们已经开始吃野生的稻谷了。到了天寒地冻食物短缺的时候，日子实在是不好过。可在下雪之前的一段时间里，果实的味道特别香甜，并且取之不尽。如何能做到平衡，天冷的时候不挨饿，是那时的部落首领伏羲大王，最操心的事。
晚上他喜欢躺在山坡上看星星，权当休息。他发现北斗七星勺子把转动的规律，确定了春夏秋冬。有一天他在部落的空地上，立了一根杆子。至于是竹竿子还是木头杆子，那就不知道了。根据太阳照耀杆子，投在地上影子的长短，又确定了夏至、冬至、春分、秋分。这样节气的变化就定义下来了，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这就是最早的八卦理论。
有了这个对季节预测的方法，就可以在秋天果实成熟的季节，多多收集冬天享用。要把八卦理论记录下来，传播给周围的部落，让他们也学会秋收冬藏。在那个没有文字的年代，伏羲大王发明了最早的记录符号，这样就解决了口耳相传容易出错的问题。
一开始表示阳就画个O，阴就把O涂黑。后来改成画直线了，阳是一条长线，阴是两条短线。每个符号有三行，根据气候的不同变化，用长横线和两短横线交替表示。
夏至 ☰ 三阳
冬至 ☷ 三阴
春分 ☲ 两阳一阴
秋分 ☵ 两阴一阳
立春 ☳ 两阴一阳
立夏 ☱ 两阳一阴
立秋 ☴ 两阳一阴
立冬 ☶ 两阴一阳
周文王的算命八卦
后来到了商王朝的晚期，正是商纣王坐天下。周文王原本只是一个诸侯国的国主。领土面积只有现在的一个县那么大，就在陕西宝鸡的周原县。向周国这样的诸侯国，商王朝就有1800多个。
周文王想要成为新一代的霸主。他也是运气好，这几千年才出了一个的旷世奇，才也叫他给碰上了。他在陕西宝鸡境内渭水的一个河汊子边上，碰上了假装在那钓鱼，实际上是在那等他，满肚子学问却饥肠辘辘、穷困潦倒的姜太公姜大爷。俩人坐在河边聊了会儿天，就手拉着手一起回宫了。得，这回想法、动机、技术手段全有了，开始宣战吧。
先从收服征讨周边诸侯国的战役开始。那时在战争前，一定要举行有仪式感的大型祭祀活动。祭祀活动上一定要占卜，也就是俗话说的算命。
在商王朝一直都是在龟背壳，或者牛的肩胛骨上，刻上文字放在火上烧裂了，根据烧裂纹路来占卜。周文王创意出了新的占卜方法“乾坤学说”，也就是阴阳学说。就是用伏羲大王那些八卦符号来占卜。
别说，还真算的挺准，每次打仗都能打赢。当他们占据了商王朝三分之二的领土面积以后，就直捣商王朝的皇都，现在的河南安阳。牧野一战取得了全面胜利，真的就把商王朝推翻了，建立了周王朝。
周文王的儿子周公旦，把爸爸的算命方法，写成了一本书，叫做《易经》。后世的算命先生们，就有了统一的教科书。用来算命的八卦符号有了各自的名字，并被用来代表八种自然现象。
八卦名称 自然现象
☰ 乾 天
☷ 坤 地
☳ 震 雷
☶ 艮 山
☲ 离 火
☵ 坎 水
☱ 兑 泽
☴ 巽 风
泽：一切的江河湖海和沼泽。
宋朝人对八卦的推波助澜
一直到了宋代，有一位道长，俗名叫陈抟（tuan）。他活了一百多岁，对易经颇有研究。他根据《说卦》中的一些文字介绍和内容解释，创意出先天八卦图和后天八卦图。让晦涩难懂的八卦文字理论，变成了可以直观感性认识的图形。
先天八卦就是伏羲大王，用来记录一年四季节气变化的八卦理论。
原文：
天地定位 山泽通气 雷风相薄 水火不相射
后天八卦就是周文王父子，用来算命的八卦理论。
原文：
帝出乎震 齐乎巽 相见乎离 致役乎坤 说言乎兑 战乎乾 劳乎坎 成言乎艮
这就让后来喜欢研究易经的人，有了教科书还有了图解。又有图、又有字儿，学起来快。
宋代的大儒家朱熹，创作了一个八卦名称的顺口溜，方便记忆，很有意思：
乾三连 坤六断
震仰盂 艮复碗
离中虚 坎中满
兑上缺 巽下断。
风神巽二哥的名字跟八卦有关
八卦中自然现象“风”相对应的，是代表东南方位的“巽”。在隋唐以后的神话传说中，风神的名字就叫“巽”了。古代的故事书中一般称他为：巽二、巽二郎、巽二哥。
在蔚县龙王庙壁画中，他有时也会跟直符结伴而行。因为直符是从“奇门遁甲”中，派生出来的神仙。他们都是八卦的同道中人，来往密切些也是应该的。
壁画中巽二哥的形象，一般都比较好玩。古代黄口小儿在头上扎的，一边一个的小揪揪。扎到了满脸络腮胡子的油腻大叔，巽二哥的头上，还要用两块兰粗布包着。脑袋光光就剩了一点点头发，只够挽个小缵缵的巽二哥，一脸佛系无所谓的表情。要不就是头发胡子麻里麻扎的，随随便便扣个金色的发箍。绘制于晚清的龙王庙壁画中，他会戴个小瓜皮帽子。总之一定是个级别不高的小仙儿形象。
他的防伪标志，就是那个豹纹的皮口袋。好像巽二哥颈椎不太好，总是把豹纹皮口袋当围脖用。只要是背着皮口袋、或者抱着皮口袋放风的油腻大叔，那肯定是风神巽二哥没跑。
风神巽二哥的皮口袋
巽二哥作法刮风时，用的神器皮口袋也是有来头的。这是一件非常古老的实用器具，它的来源可以追溯到，距离现在二千多年前的春秋时代。是那时烧饭的灶台上，用来鼓风助燃的，一种叫做“橐籥”（tuó yuè）的皮口袋。就是我们现在灶台上，用来鼓风的风箱的前身。也就是说巽二哥的刮风神器，是从人家做饭的灶台上借来的。
根据就是春秋时代，道家的鼻祖老子那部著名的《道德经》。在第五章中，有一段内容提到了橐籥。“橐”原本是指用牛皮制作的口袋，“龠”原本是一种用口吹的管乐器，用来代表输风管。橐籥合在一起，就是最古老的灶台鼓风用具。
文章中还提到了“刍（chú）狗”，就是用草扎成的狗，在古代祈雨时用作祭品。祭祀结束后就被扔掉或者烧掉，比喻轻贱的东西。
原文：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不若守于中。
译文：
天地如果不仁道，就将世间万物，都当做草扎的狗；圣人如果不仁道，就将黎民百姓，当做草扎的狗。
天地之间，就如同鼓风的皮口袋一样，静止时内里也不是空虚的，动起来时就会鼓出强劲的风。说得太多就会理屈词穷，不如维持现状守护在适合的位置当中。
将这风神与皮口袋的关系理顺的，资料来源于敦煌的莫高窟。9窟中绘制的唐朝壁画中，有风姨的形象。风姨捯饬的就像天女散花中的仙娥，花枝招展的头发上、身上都飘着鲜花，肩上背着皮口袋狂舞。历史学家就根据这幅壁画，刨出来这皮口袋的前世今生。