武禹襄太极拳论

《太极拳解》

身虽动，心贵静；气须敛，神宜舒。心为令，气为旗；神为主帅，身为驱使。刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身，则不知手之舞之，足之蹈之，所谓“一气呵成”、“捨己从人”、“引进落空”、“四两拨千斤”也。须知：一动无有不动，一静无有不静。视动尤静，视静尤动。内固精神，外示安逸。须要从人，不要由己。从人则活，由己则滞。尚气者无力，养气者纯刚。彼不动，己不动；彼微动，己先动。以己依人，务要知己，乃能随转随接；以己黏人，必须知人，乃能不先不后。精神能提得起，则无迟重之虞；黏依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴阳，进退须有转合。机由己发，力从人借。发劲须上下相随，乃能一往无敌；立身须中正不偏，方能八面支撑。静如山岳，动若江河。迈步如临渊，运动如抽丝。蓄劲如张弓，发劲如放箭。

行气如九曲珠，无微不到；运动如百炼钢，何坚不摧？形如搏兔之鹘，神似捕鼠之猫。曲中求直，蓄而后发。收即是放，连而不断。极柔软，然后能极坚刚；能黏依，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。渐至物来顺应，是亦知止能得矣。

《十三势行功要解》

以心行气，务沉着，乃能收敛入骨，所谓'命意源头在腰隙’也。

意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓'变转虚实须留意’也。

立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到，所谓'气遍身躯不稍滞’也。

发劲须沉着松静，专注一方，所谓'静中触动动犹静’也。

往复须有摺叠，进退须有转换，所谓'因敌变化示神奇’也。

曲中求直，蓄而后发，所谓'势势存心揆用意，刻刻留心在腰间’也。

精神能提得起，则无迟重之虞，所谓'腹内松静气腾然’也。

虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓'尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬’也。

以气运身，务顺遂，乃能便利从心，所谓'屈伸开合听自由’也。

心为令，气为旗，神为主帅，腰为驱使，所谓'意气君来骨肉臣’也。

《十三式行功心解》

以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。

以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。

精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。

意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实也。

发劲须沉着松净，专主一方。

立身须中正安舒，支撑八面。

行气如九曲珠，无微不到；

运劲如百炼钢，何坚不摧。

形如搏兔之鹘，神如捕鼠之猫。

静如山岳，动若江河。

蓄劲如张弓，发劲如放箭。

曲中求直，蓄而后发。

力由脊发，步随身换。

收即是放，放即是收，断而复连。

往复须有折叠，进退须有转换。

极柔软，然后极坚刚。

能呼吸，然后能灵活。

气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。

心为令，气为旗，腰为纛。

先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。

《太极拳论要解》

先在心，后在身。

腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心。

切记:一动无有不动，一静无有不静。

视静犹动，视动犹静，动牵往来气贴背，敛入脊背，要静。

内固精神，外示安逸。

迈步知猫行，运劲如抽丝。

全身意在蓄神，不在气，在气则滞。

有（尚）气者无力，无（养）气者纯刚。

气如车轮，腰如车轴。

彼不动，己不动;彼微动，己先动，

似松非松，将展未展，劲断意不断。

《十三势说略》

又曰：每一动，唯手先着力，随即松开，犹须贯串，不外起承转合。始而意动，继而劲动，转接要一线串成。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃得机得势，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之，上下、前后、左右皆然。

凡此皆是意，不是外面。有上既有下，有前即有后，有左即右。如意要向上，即寓下意;若物将掀起，而加以挫之之力，斯根自断，乃坏之速而无疑。

虚实宜分清楚，二处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，勿令丝毫间断。

《身法八要》

含胸，拔背；

提顶，吊裆；

裹裆，护肫；

松肩，沉肘。

《太极拳四字不传密诀》 

敷：敷者，运气於已身，敷布彼劲之上，使不得动也。

盖：盖者，以气盖彼来处也。

对：对者，以气对彼来处，认定准头而去也。

吞：吞者，以气全吞而入於化也。

此四字无形无声，非懂劲後，练到极精地位者，不能知全。是以气言，能直养其气而无害，使能施於四体，四体不言而喻矣。