金龙大王庙和烽火安城墩

我一直没有集文成册的想法，但对于家乡故土的建筑，民风民俗，以及有意义的历史亊件，我尽力写出来。表达我对故乡养育的报答。

金龙大王庙位于丰镇市新城湾乡境内，西距城区约1公里。现存楼亭殿宇房舍17间，建筑面积约1000平方米，为道教庙观。整个大王庙建筑于小石元山（飞来峰）峰下。背山面水，居高耸立，视野开阔。据《丰镇县志》载，该庙初建于辽天庆5年（1119年），位于今庙后侧，有小祠，祭祀金龙大王。清嘉庆19年（1814年）移建现址重修，建大殿3楹、寝官3楹。以后多年陆续重修增建有望海楼、牌坊、疆房、厨房、保婴圣母祠、增福财神祠等。现在除云门、（庙门）泥塑壁画，乡绅捐建刻碑，被毁外，其它建筑基本保存完整。1990年、1994年由文物部门两次进行了维修保护。

另据百度史料载：金龙大王庙，辽天庆五年建（1115年），在小元山侧。五股村南不远处的山坡上，方门向西，直径不及一丈，全以石条圈砌而成。形状像蒙古包。这座小祠，就是金龙大王庙的前身。清嘉庆十九年，移建飞来峰。才是真正的祭祀金龙大王。金龙大王名叫谢绪，兄弟四人，纪、纲、统、绪，他为最小。宋代会稽人。宋亡后是一位力图复国的民族英雄，复国失败，投水而死。明太祖朱元璋在一三六八年建立明朝，太祖为了纪念他封谢“绪”为金龙四大王。这座庙供祭的就是宋人谢绪。

大王庙建在很小的孤立的石山上，建庙者独具匠心，依山的自然形势，铺阶石，起殿阁，建筑峻峙而灵秀，密集而不砌滞。飞檐高脊，岿然向西而立，气势雄宏精巧。整个庙宇青砖灰瓦，白粉抹缝。体现了道教清净无为，诚心修炼的宗旨。庙殿筑于石山顶。从山脚砌石阶70级直达云门。云门为木结构，两根童子合枹的圆木，分插南北两石砌方座内。木柱上方卯榫两横木。中间嵌入木板。上刻“云门”二字。门柱漆为朱红色。云门二字金粉涂刷。下午时分，在西照的阳光中，红晕金光遥相闪烁。登石阶上来的人，乏困之中，手扶门柱。“云门”随气息前后摇动。给人以身在云间的感觉。故称“云门“。跨过门栏踏入第一进庙院。正中有六面石柱立于基石。高约八十公分。上伏略大一圈的八面石幢（二十公分高）。每年农历五月十八日庙会祈雨时，乡村里正选派4个壮汉，轮返推动石幢旋转。二石相碰发出隆隆巨响。酷似炸雷声声。直至下项诵祈祷文开始为止。庙祝道士称此石为“雨磨”。雨磨北建有禅房两间。内藏杂物与卦笺。卦笺石印，宽十公分，长二十公分。上印五言、七言卦词。语意含糊，诗意自解。禅房对面上一层为望海楼。青灰幽密。由靠墙台阶登上。歇山结构。内坐白面髯须吕洞宾，怀执佛尘。几案上除香炉祭品外，还有四方卦筒一个。求卦时，交了卦金后，面对吕祖，双膝下跪。双手高举卦筒摇动。直至一枝卦箭跌落（如多支，先跌的为准。判不清先后，重摇）。道士捡起，看封箭刻痕。分为上上，中上，中中，下下四等。上上意为最佳，下下最差。道士返身下楼取卦笺，摇卦人便可依栏眺望。对面几十米处，有阅楼戏台一座。台下场面略高于草滩，以便观众看戏。周围泉水淙深；绿草茵茵。偏北薛刚山巍峨青翠，南望川野辽旷。除瓦窑村老树寒鸦，几十间村舍外，纵目远及十里外潘家圪台山下草滩。水泽涟涟，云雾漫漫。故有“烟浦灵泉”美称（丰川八景之一）春夏朗日傍晚，夕阳西照。抬首远望，四十里外马头山沉浸在苍山血海之中。美不胜收。取名为“马头”（丰川八景之二）。走下望海楼，道士将卦笺交付游人。卦意自解。1957年我们从顺小17班毕业。考过初中后几天。兰瑞召集万福、沈华、天成、我、生贵六位平常要好的同学，去大王庙求卦，卜问考试结果。我与天成得上上卦。其余的不太好。兰瑞提议拜结金兰。于是大家重又跪在案前，焚香叩拜。各报生辰年岁，同声齐呼“不求同生，但求苟富贵勿相忘。”以后，我和天成考入丰中，兰瑞等考入工业中学,（民办），先后陆续在工厂上了班。几十年后退休回家。倒是会餐常聚，回忆儿时乐趣。兰瑞因事故离去后，万福患中风，行动不便，会面又渐渐减少。

去金龙大王殿，还需登五级石阶而上，此院正殿三间，中为金龙大王殿，正对殿门靠墙塑金龙大王，身着蟒袍玉带正襟而坐，白净脸面，俊目朗朗，威严不苟。墙壁墨绘龙腾海面波涛汹湧。几案上置令箭，笔架，香炉等。而左为圣母娘娘殿，内塑身着藕粉上衣，泸兰袴裙的圣母娘娘。案前放薄被半露的男女泥娃娃，俊丑不一。五月十八庙会，家缺子嗣的少妇，在案前跪拜后，低头信手抓一泥娃藏入怀中，以示向圣母求子，一年后如若怀孕得子，需来庙还愿，敬献机鸭钱财，而农历四月初八为奶奶庙会。男子十二岁要圆锁，这时圣母娘娘转为曹奶奶。泥塑头部把背面黑脸皱折的老奶奶面转过来，就变成曹奶奶，圣母娘娘管送幼子，曹奶奶管十二岁以下儿童，右边的殿为赵公元帅财神殿，布置大致一样，只是塑了圆面笑眼身穿红袍的财神爷。东西配殿各二间，东为庙祝寝室，西为厨屋，娘娘殿左侧，有小道通后庙门，出后至二卜洞山山腰。

走出庙院狭小的后门，面前耸立着二卜洞山的主峰，陡峭雄伟，远比北山薛刚山高大许多。光秃的山坡上看不到一棵树，裸露的岩石，细碎的砂粒，夹杂着青草，蒿草，狼毒花，车前子和不知名的野草。上山没有路，只找山势稍缓，有石头和蒿草的地方攀登。以便于抓住石头和蒿草助力向上。乏困时，转过身来，坐卧在山坡上，遥望城内熙嚷的马路，十字街的百货公司和高耸的电影院。从严整的九大股数起，八大股，七大股，六大股，到大西门，五龙街，顺城街……寻找你的冢居院落，学校操场。歇息好后，继续手足并用攀爬登顶。爬过近二百米的山坡。终于登上山顶。典型的台地草原，一望无迈。恢宏庞大的烽火台映入眼脸。

烽台为土夯建筑，村民们称台墩，墩外是否包砖？已无从考察，墩的形状，下面是一正棱台，底边长约五米，高约2米，西面挖一大风口，宽约一米五，高约一米。内有火膛及燃火遗存的烟熏的黑霾，火膛上有宽大的烟道，直通台墩上部，棱台上的烟道呈四方柱体，边长约一米，内空为烟道，高可达三米。几百年的风雨侵蚀，人为损毀，已看不清周正的台墩原貌。几百年来游览者，在夯土台上，挖下足登台阶。顺台阶可上到棱台顶部，从小镇远望近似一浑圆的锥体，站在台墩前，我们不由地想起“周幽王峰火戏诸候”的故事。万千年来，从人类钻木取火烤熟食品，到用烟火传递信息，用了多么漫长的时间。二卜洞山上的峰火台叫安城墩，是明长城的信息传送建筑。“安城墩”（这个墩台有狼烟洞）接信息后，把柴草（最古老时用狼的粪便，故有狼烟一词。）放入洞中点烟，浓烟由台顶冒出，逐级传到大同总兵府，看到烽台，那“马革裹尸”的血腥争战，展现在我们面前。

台墩的周围，多是朔州窖村民的大葱种植地，已找不出任何驻台兵站的蛛丝网迹，历史已淹没了一切。

从庙院出来，走下台阶，望海楼下为碑廊，置大王庙修筑碑，农工商捐赠碑，文人义士称贺碑等，十几块青石刻就的碑耸列而立，如今只剩四根支撑望海阁楼的石柱，上有刻文，但模糊难辩。

每年五月十八日的祈雨庙会，来自太原，大同，呼和及本地晋剧团，日夜三场，一直至庙会结束。附近五股，朔州窰，獾子窝，土塘及城内居民纷纷观看。这时庙前的平川干地，商家店铺用帐篷布幔搭成街巷，柜台，五金百货，绳线套印，籽种肥料，服装鞋帽应有尽有。夜里灯火辉煌，买卖吆喝声此起彼伏，檀板丝竹，白语妙音缠绵不绝于耳。各种小吃，景香饭店择地开张，烹炒煎炸香味四溢。稍远高埠之地，吴桥马戏，东北驯兽，更是热闹非凡，孩童们欢雀跳跃，头戴戏面，手势刀斧，呀呀学叫。

二龙（北山，二卜洞山）戏珠（薛刚山）的地理形势，和“烟浦灵泉”的水泊涟涟，构成了风水旺盛的地方灵气。而丰富的传说和实景文化的底蕴，为丰镇孕育了无数的人才。但愿通过环境的治理，使薛刚山风景区重现历史的辉煌。

作者：杨连，丰镇市作家协会成员，丰川诗社会员，丰镇书协会员。散文，诗歌，诗词散见纸刊，网络平台。