三种之境界·读书治学解
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。——王国维
我反复看着这几句话，提出了各种疑问。其中最大的疑问是：王国维是谁呀？其次的疑惑是：他活了多大岁数，如何就高度归纳总结出这三种境界了？而且还如此肯定地说是“必经过”的呢？尽管有诸多疑惑，当时我还是把这张纸片珍存了起来，并反复诵读直至记忆下来。随着我的成长，我知道王国维是谁了，我也体会到人生阅历与年龄并不一定成正比，我更感悟出这段话所要表达的含义。其实，《人间词话》中所说的这三个境界，可以涉及诸多领域。
【读书治学解】
有人说这是读书的三境界，虽说有些狭隘，但也是没有错的。
我们都有过这样的经历，曾经自己认为特别正确的真理，一下子就变成了谬误。
可能是由于自己认知的改变，随着不断地学习，思想也逐渐地取精华去糟粕。笛卡尔说：“若干年前我发现了一个令我震惊的事实：我童年时信以为真的许许多多的东西其实是假的，而我的整个知识大厦是建立在这些错误之上的，全部知识在本质上是极为可疑的。我意识到，如果我希望建立任何科学的、可靠的、有可能的经受考验的知识，我就必须在我的生命历程里做一回这样的工作：彻底推翻一切既有成果，从最根本处着手重建知识。我在昨天的沉思中展示的可疑性是如此强大，以至于我既不能把它们从我心灵中剔除，也找不到解决它们的出路。我好像意外地跌进了一个深深的漩涡，我在漩涡中昏头转向，踩不到底也够不着顶。”于是，他就做了一项庞杂的工作：重新筛检所有的知识。
可能更是异端学说的阴谋。比如自己信仰某个人或者事物，这本是没有错的。突然有一天，有一群别有用心的人，劝说放弃这种精神，说那些都是落后的，有90％都是糟粕。然后打着真理的幌子，鼓吹着自己的理论，建立起了低级的逻辑：“信我就是信真理，你就得永生；不信我就是愚昧，你就落后了；反我就是反真理，你就完蛋了！”当你信仰1加1等于2时，突然蹦出来一些人告诉你那是错的，然后以他们构建出来的理论，高高在上地教育你，同时还要煽动群众，借助三人成虎之架势，上演曾参杀人的旧戏。你说这是红的，可周围人都说这是蓝的，要么你也从众说是蓝的，然后你加入到这个队伍中，攻击那些认为是红色的人；要么你坚持这是红的，此时就会被主流人群认为你是病态的色盲，你是非主流的另类，甚至你才是那个用巫术蛊惑人心的邪恶者。因此孔子说：“攻乎异端，斯害也已！”
当出现了这种情形时，还能坚守自己所认为的真理吗？梁静茹在“属于”中唱得好：“我坚持的，都值得坚持吗？我所相信的，都是真的吗？”在“微斯人，吾谁与归”的发问中，带着强烈的孤独感。事实上，我们判定真理，既不是看其所处的年代之新旧，也不是看其理论有多么天花乱坠，而是唯一通过客观事实进行判定。只要实践符合事实，那么就是真理，就是正确的。在西风扫落叶之后，独自一个人不畏孤独，步步升高，始于凄凉，最终又弥散着成功的欣慰。王安石在《登飞来峰》中说：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”到了那个地步，全部尽收眼底，就没有无知与谣言，也就不会迷失自我。这正是所谓的“知者不惑”，不断地求取知识，就不会被世间之事所迷惑。
陆游在《冬夜读书示子聿》中说：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。”一个人的生命是有限的，以其“活到老，学到老”的精神，穷极其一生之心血，追求真理。可是，能有多少人，像韩愈的《进学解》里说的那样：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”所以韩愈能够成为大家，原因也在于此。我们对于知识的渴求，对于真理的探索，能否做到勤奋执著？就这么学习，学一辈子，未来会后悔吗？“朝闻道，夕死可矣！”只要得到了真理，连死都值啊！“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，这样可比“饱食终日，无所用心”强太多了吧！
自己苦苦寻找的真理，可能就在不经意间，一个契机，突然回头看看，原来就在那里！容易忽视的地方、非世俗主流的地方、自己曾经所不齿的地方。有没有过这样的经历？我们自诩正确、标榜真理，我们盲目地随大流，自以为是地认定“众人所在，即是真理”。即便是上天想让我们得到真理，多次的再现希望能够引起我们的注意，可是由于我们的思想却自我封闭，与真理擦肩而过，甚至是拳打脚踢。我们觉得自己认定的才是真理，其实呢，不过是偏执者无知的自卑，所产生的心理防御机制罢了。真理有时候是掌握在非主流的少数人手里的，这句话我们常常听，但是有多少人仔细思考过其中的含义呢？发现了自己的错误，并且及时认识到自己的错误，赶紧调头返回，有多少人能够做到呢？所以说回头难！在回头之后，又有多少人能够在幽暗的角落，在曾经自己不屑一顾的地方，看到苦苦寻找的真理呢？所以说发现难！
读书难，治学难，成为境界更难！