《龙文鞭影》卷一 四支 隐之卖犬 井伯烹雌

《龙文鞭影》卷一  四支 隐之卖犬  井伯烹雌

隐之卖犬  井伯烹雌

yǐn zhī mài quǎn  jǐng bó pēng cí

【注释】

（1）隐之：吴隐之，字处默，东晋濮阳鄄城（今属山东）人，为著名廉吏。曾任奉朝请、晋陵太守、龙骧将军、广州刺史、中领军等职，死后追赠左光禄大夫。一生清正廉洁，子孙牢记其教诲，以清廉谨慎为家法。

（2）犬：狗。

（3）井伯：百里奚，字井伯，春秋时代楚国宛（今河南南阳）人，为著名政治家。初为虞国大夫，虞国灭亡后逃至楚国，被秦穆公赎回时已七十多岁，任秦国宰相。因为是五张羊皮赎回的虞国大夫，世称“五羖（gǔ，ㄍㄨˇ，黑色公羊）大夫”。其人平易朴素，为官清正且施德于民，使秦穆公称霸西戎。

（4）烹雌：指“烹伏雌”，烹煮孵蛋的母鸡。伏，趴着，此指孵蛋。雌，母鸟。

【语译】

吴隐之卖狗为女儿办嫁妆，百里奚之妻烹杀母鸡为他送行。

【人物故事】

吴隐之有清高的节操，虽然家中没有一点存粮，也不贪取非分之物。任晋陵太守时，在职清廉俭朴，妻子也自己背柴煮饭。后升迁御史中丞、左将军，虽位居高官显职，俸禄赏赐都分给同宗族的人，而自己辛勤劳苦如同贫民。当时广州依山面海，出产奇珍异宝，一箱珍宝就可供人生活好几辈子。但其地多瘴气，易使人生病，人们也害怕。只有贫困无法自立维生的人，才去那里谋求官职，所以前后任刺史大多贪财。朝廷想革除岭南（广东一带）的弊病，晋安帝隆安年间，派吴隐之任龙骧将军、广州刺史。未到广州二十里处有个地名叫石门，有水流名为贪泉，传说喝过的人会生起贪得无厌的欲望。吴隐之到了这里，对亲人说：“不见可引起贪念的东西，能使心境不乱。越过五岭就丧失了清白，我知道原因了。”他舀了泉水喝下，并作诗说：“古人云此水，一歃（shà，ㄕㄚˋ，饮）怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”（古人说这水，一喝贪千金。若叫伯夷、叔齐喝，始终不变心。）到了广州，他更加清廉，常吃的不过是素菜和干鱼而已。他与家人革除奢侈，力求俭约，岭南风气大为改观，下诏進封前将军，赐钱五十万。起初，吴隐之担任奉朝请，谢石将军请他任主簿。吴隐之将要嫁女儿，谢石知道他生活清贫，嫁女必定俭约，就派人帮他办婚事。奉命办事的人一到，正好看见吴家婢女牵狗去卖钱，此外什么都没办。后来从番禺（广州市东南）回来，他妻子拿了一斤沉香，吴隐之看见了，就把它丢進湖水中。吴隐之清廉的节操始终不变，屡次被朝廷褒奖，直到退休、去世，常受到优厚的赏赐，廉洁之士都以此为荣。（据唐代房玄龄等所著《晋书·良吏·吴隐之传》）

吴隐之以古圣人伯夷、叔齐为榜样，见到可贪之物，能抗拒诱惑，“终当不易心”。虽见财物而不动其心，视而不见，正是他不起贪念的原因吧！环境会变，但圣人之心难变。关键不在环境，而是人心。通过复杂环境的考验，才能显出真金。

东汉应劭的《风俗通》说：“百里奚为秦国宰相，家中堂上奏乐时，所雇用的洗衣妇自称精通乐律，于是弹琴而歌。一问之下，才知道是他以前的妻子，终于夫妻团圆，这首歌又称扊扅（yǎn yí，ㄧㄢˇ ㄧˊ，门闩）。”如下：

百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，炊扊扅，今日富贵忘我为。

百里奚，初娶我时五羊皮，临当别时烹乳鸡，今适富贵忘我为。

百里奚，百里奚，母已死，葬南溪，坟以瓦，覆以柴。舂黄黎，搤伏鸡，西入秦，五羖皮，今日富贵捐我为。（据宋代郭茂倩所编《乐府诗集·琴歌三首》）

翻译：百里奚，五羖大夫。回忆离别时，烹宰下蛋的母鸡为你送别，用门闩当柴烧煮，今日富贵却忘了我吗？

百里奚，想想当初娶我的情景吧，五羖大夫，临别时为你炖煮嫩鸡，如今才刚富贵就忘了我吗？

百里奚啊，百里奚，你母亲已死，就葬在南溪边，坟墓用瓦片堆放，用枯柴覆盖。当初为你舂打黄米，捕捉母鸡，你西入秦国，五羖大夫，今日富贵就抛弃了我吗？

《史记》记载，百里奚担任秦国宰相时，再劳累也不坐车，酷暑时也不撑伞，巡行国内，没有随从车马，不带防身武器，他的功迹收藏在国家府库的史册中，他的德行广施于后世。五羖大夫死，秦国男女哭泣，小孩不唱歌了，舂米的人也唱不出杵歌。这正是五羖大夫百里奚的盛德所感啊！这样的百里奚，当找到当年离散难寻的老妻，想必不会遗弃那糟糠之妻了。