度德而处量力行——《论语》悟读【353】

度德而处之，量力而行之。

《论语》第十四篇第二十七章：

【原文】

子曰：“君子耻其言而过其行。”

【译文】

孔子说: 君子耻于说的比做的好。

【悟读】

量力而行之，相时而动之。

语自左丘明的《郑庄公戒饬守臣》，强调了君子“量力而行，应时而动”的人生道理。

“耻”，是“以…为耻”；“言过其行”，说大话，却不能做实事；故本章通常之理解是，君子以“言过其行”为耻。不过，本章也有另类之解释：耻，不敢尽之意；过，欲有余之意；全句理解为：君子说话不能太绝，做事要留余地。

“言行一致为美，言过其实为耻”，此夫子一贯提倡的为人准则，儒家一贯重视“言出必行，行之必坚，坚之必果”。一般的读者，都将此作为本章之主旨，认为夫子批评的是“言过其实夸夸其谈”的现象。

其实，本章夫子强调的深意还是承接上一章“素位而行”的内容。“言过其行”的“行”，是指行事之能力，即话说得很大，根本上超出其实际能力或者实力，不是他说了不想做，而是根本做不到。

“多大的脚，穿多大的靴”，这一俗语的意思是“多大的能力，办多大的事”，告诫世人尽量不要去做能力以外之事，勿好高骛远，忌不切实际。俗语中的“脚”象征能力，“靴”象征事情或工作。

“量力而行”，要求世人对自己的实力有一个清晰的认知，即有自知之明；要具备一定的实力，前提是让自己不断的完美起来。“人不为己，天诛地灭”，是一个被千古误解之句子，此言源自佛教。其中的“为”念二声，是“修为、修养”之意，全句意思是人如果不修为自己，则会为天地所不容。

量力而行，是一种人生的智慧，也是一种生命的修养。故古人极其重视“度德而处之，量力而行之”。

量力而行行天下。“凡事量力而行，接受不能改变的，改变可以改变的”，这或许是世人通往幸福生活的不二法门。