一法通万法通：武禹襄《器械论》集解（三）
武禹襄祖师
一法通万法通
一一武禹襄《器械论》集解（三）
李新方
【原文】十三刀：按刀。青龙出水。风卷残花。白云盖顶。背刀。迎坟鬼迷。振脚提刀。拨云望日。避刀。霸王举鼎。朝天一柱香。拖刀败势。手挥琵琶势。
十三杆：掤一杆。青龙出水。童子拜观音。饿虎扑食。拦路虎。拗步。斜劈。风扫梅花。中军出队。宿鸟入巢。拖杆败势。灵猫捕鼠。手挥琵琶势。
四刀法：里剪腕。外剪腕。挫腕。撩腕。
四杆法：平刺心窝。斜刺膀尖。下刺脚面。上刺锁项。
四枪法：与四杆同。
以上刀法、枪法，务要身法不散，讲究跟劲。
李亦畬书武禹襄《器械论》
【解曰】我们学武术，特别是学器械，为的是什么？戚继光讲过：“凡武艺，不是当应官府的公事，是你当兵防身、立功、杀贼、救命本身上贴骨的勾当。你武艺高，决杀得了贼，贼如何又会杀了你。你武艺不如他，他决杀了你。若不学武艺，是不要性命的呆子”（《纪效新书·论兵紧要禁令篇》）！是说学武术就是为了实战，而要提高实战本领，就离不开实战训练，“既学艺，必试敌，切不可以胜负为愧为奇，当思何以胜之，何以败之，勉而久试”(《纪效新书·拳经捷要篇》)。
但器械的实战训练似乎又是最难的事情，武术门派众多，各种器械异彩纷呈，夙有十八般兵器之称，而且十八之外还有许多奇门兵器，“诸法颇属烦杂……岂能一一皆习”（《纪效新书·长兵短用说篇》），但如果按照太极的分类方法，无非是长短、锐钝、软硬、单双、持射而已，其中最重要的是长短，这是器械分类的总纲，因为实战中最重要的是距离问题，故祖师此篇《器械论》只论述了四刀法、四杆法，熟练后可以应对一切器械而游刃有馀，使用其他器械或随手可得之物也无不得心应手。
对刀
“刀走黑，剑走红”，刀法可以大劈大砍，而剑走轻灵，故剑法可以用于刀术，刀法不可以用于剑术，观此“四刀法：里剪腕。外剪腕。挫腕。撩腕”，与大劈大砍的刀法明显不同，实乃以剑法为刀法，方为上乘刀法，更为使用和应对一切短器械的实战训练方法，再看原文没有著录的十三剑，就更加明白其中的奥妙了：挫腕。青龙出水。力劈华山。怀中抱月。白云盖顶。顺水推舟。倒撵猴。如封似闭。撩袍端带。犀牛望月。撩腕。上步外剪腕。里剪腕。其中的奥妙就在于，凡短器械相对，先伤其腕，再攻其要害不难矣。
现在流传较广的武式太极剑中，也仍保留着四剑法，名称与四刀法完全相同：1.太极起势。2.登门访友。3.拨云摘星。4.打草惊蛇。5.声东击西。6.灵猫捕鼠。7.里剪腕。8.灵猫捕鼠。9.撩腕。10.挫腕。11.撩腕。12.乌龙摆尾。13.怀中抱月。14.灵猫捕鼠。15.外剪腕。16.灵猫捕鼠。17.犀牛望月。18.撩腕。19.乌龙摆尾。20.犀牛望月。21.童子拜观音。22.倒撵猴。23.雄鹰扑兔。24.专诸刺僚。25.陈仓飞渡。28.撩袍端带。27.牧童吹笛。28.朝天一炷香。29.平旦鸣钟。30.拨草寻蛇。31.野马分鬃。32.落地锦。33.宿鸟投林。34.转身里剪腕。35.灵猫捕鼠。36.转身外剪腕。37.灵猫捕鼠。38.撩腕。39.挫腕。40.魁星七斗。41.乌龙摆尾。42.撩腕。43.乌龙摆尾。44.风扫梅花。45.青龙出水。46.白鹤亮翅。47.如封似闭。48.虎抱头。49.燕子入巢50.闻鸡起舞。51.左右拦扫。52.抱笏势。53.合太极。
枪术
正因为枪为百兵之王，杆子为王中之王，故“四杆法：平刺心窝。斜刺膀尖。下刺脚面。上刺锁项。四枪法：与四杆同”，是几千年来枪术实战经验的科学总结，集诸圣之大成而独出机杼，并发展到前所未有的高度，后人难以望其项背。枪术攻防的主要部位称为“枪眼”，上枪主要刺头面、咽喉，下枪主要刺膝、臁、脚，中平枪主要刺心、肋、腹、手等，四枪法尽之矣。由于“枪扎一条线”，故四枪法攻防的基本原则是“见肉分枪，贴杆深入”，只有当敌之枪尖正对着自己时才需要防，而攻时贴着敌之枪杆，则敌不易防。然而有正法必有变化，故四枪法又有四粘枪和四散枪两种变化，四粘枪是变而贴杆，是闪赚之法；四散枪是变而不贴杆，是颠提之法。
对杆
枪术之妙，在于“用我之枪根，以制我之枪头；乃用我之枪头，以制彼之枪根。千变万化，尽于此矣”（《手臂录·枪根说》），而要达到这个要求，首先要做到“三尖相照”，即上照鼻尖，中照枪尖，下照脚尖，但要做到三尖相照并不容易。而四枪法是三法一体，“以上刀法、枪法，务要身法不散，讲究跟劲”，不仅做到三尖相照非常容易，而且四粘枪、四散枪的步法尤为精妙，与打手法一样都是三步半，更有利于克服双重之病，进退转换无不得机得势，不仅很容易做到“用我之枪头，以制彼之枪根”，而且可以制敌全身。
大枪与花枪、棍等皆为长器械，枪只有戳革二法和行著，“戳革是正，行著是变，功夫缺一不可”(吴殳《手臂录·枪法微言》)，戳是扎，革是防，故枪法指的是大枪，而花枪多是棍法，多是击打，“打人千下，不如一扎”（程宗猷《耕馀剩技·少林棍法阐宗·问答篇》），还有更多的舞花动作，即花法，“知棍而借棍已非，不知枪而以棍冒枪，其谬何所终极，法愈多而枪愈晦”(吴殳《手臂录·卷二·针度篇》)。棍中也有部分枪法，“少林三分棍法，七分枪法，兼枪带棒，此少林为棍中白眉也”（程宗猷《耕馀剩技·少林棍法阐宗·问答篇》），故枪法可以用于棍术，而棍法不可用于枪术。
《书经》
器械实战训练还有一个更重要的问题，那就是既要最大限度地接近于实战，又要最大限度地避免误伤。毫无疑问，锐器的杀伤力最强，刀剑枪都属于锐器，特别是剑，几乎没有进攻死角，在短器械中杀伤力最强，也最容易发生误伤，“吴王好剑客，百姓多创瘢”（见于《后汉书·马援传》)，古代解决这个问题的主要办法是使用甲胄，《书经·说命中》云：“唯口起羞，惟甲胄起戎” ，至少在东周以前就广泛使用甲胄了，“现代搏击”所使用护具与几千年前的甲胄并没有本质的差别，如从事拳击，就要使用拳套、头盔、护齿、护裆等护具。
后来由于火器的大规模使用，甲胄的防护作用减弱，而且身体的灵活性受到限制，因而逐渐摆脱了甲胄的使用，而在攻防的技巧方面下大功夫，涌现了拳术和各种器械的许多对练方法，讲究“枪扎留一寸，拳打留一分”，能够较好地避免误伤，但也与实战拉开了距离，花法愈多而真法愈晦。而另一种方法就是用钝器进行锐器的实战训练，这个问题才真正得到解决，并逐渐发现任何技巧都只有在得机得势的条件下才能发挥作用，祖师《器械论》中的四刀法、四杆法就是几千年来器械实战经验的科学总结。四刀法、四杆法与其他器械和拳术，都是身法、心法、势法三法一体，而身法和势法到了高级境界也都是意，都是心法，故曰太极一也，一法通万法通，要做到十八般兵器样样精通，也是完全可能的。（待续）
古代的骑战