一贝 | 史书上的丰城人：敢想敢干的将与儒
在明代，江西丰城曾经出现过这样一对将与儒：他们敢想敢干，却坚守底线，叩问初心，有所为有所不为。他们因反对贪官被贬，因坚持讲学获罪；他们驱逐倭寇，拱卫国家，直面挑战，用教育呼唤读书人的社会担当；他们被《明史》与《明儒学案》记载，成为我国历史与传统思想里永不抹去的一笔。他们是丰城的代表性历史人物——李遂和李材父子。
李氏父子来自历史上赫赫有名的段潭湖茫李氏，根据史书记载，这个李氏家族是唐太宗李世民的后代。晚唐时期，李世民的十四子曹王的直系子孙：李胜搬到丰城正信乡（也就是如今的段潭），成为段潭李氏的第一代祖先。经年积累，段潭李氏逐渐在江西崭露头角，到了明代，更是涌现出不少人才，名声传至南方其他地区，李遂和李材便是其中影响力最大的两位。
李遂是李材的父亲，是明代中后期非常有名的文将，嘉靖五年（公元1526年）考中进士入仕，继而做官三十多年，职位最高做到南京兵部尚书，但中途起起伏伏，一度也曾跌落至平民。1534年，在礼部做官，负责国家祭祀活动的李遂借太庙起火一事，劝谏嘉靖皇帝明辨忠奸，肃清朝政。这让当时正受圣宠的礼部尚书夏言大为恼火，认为李遂在影射自己，于是借着别的事件，弹劾李遂“阻坏部事”、“殆弃公务”，将李遂贬离了京城。
没想到这一贬却给了李遂一个机会，在素有“难治”之名的浙江衢州，把他的文治才能发挥的淋漓尽致。教化民风，救赈水患，击杀贼寇，重订税征，三年任期结束，李遂的政绩考核全国第一。不但朝廷要升他的官，当地的百姓更在他离开时，念念不舍，主动为他建立生祠和书院、生祠名为“李公遗爱祠”，抗日时期被日军炸毁，留下了石碑保留在如今的衢州市博物馆。书院名为”克斋讲舍“，也被炸毁，但其所在的街道被命名为“讲舍街”，至今仍是衢州人民生活的主要街区。不知是不是巧合，衢州市实验学校也坐落于这条街道上。
文治突出的李遂，被内阁首辅严嵩看好，严嵩提出，让自己的儿子严世藩迎娶李遂的女儿为妻。当时的严嵩骄奢跋扈，贪赃纳贿，李遂根本不愿和他有任何关系，果断拒绝了严嵩的求娶。严嵩见拉拢不成，又找由头将李遂削职为民，在家赋闲七年。
直到1557年，因倭患严重，李遂才被兵部起用，专督御倭事宜。1559年，李遂指挥取得“淮扬大战”的胜利，被明朝的抗倭兵书《筹海图编》誉为“御倭十七大捷”之一。这场战役基本肃清了江北倭患，结束了南京三十多年被倭寇进犯的历史，在整个抗倭史上都具有非常重要的意义。
李材是明代的著名儒家学者，是大儒王阳明的再传弟子，但他的性格却很刚强。青年李材大骂当时朝廷中一部分官员苟且偷安，钻营声望，不顾百姓民生，却喜欢弄虚舞玄。哪怕是面对师门，他也依然直言不讳。我国新儒家的代表人物唐君毅先生，就曾评价李材是阳明学派中最早站出来，对这些给社会带来不好影响的阳明学者，提出批评的第一人。
大抵也因为这一点，李材进士及第后，在京师不到一年便辞官回乡，教书治学去了。即便后来又被起用，但始终不愿待在京城，其一生在京城为官的时间总共也不到三年。
除了批评师门和朝廷士大夫之外，李材还做了一件特别“敢”的事——就是反抗当局对平民教育的封锁。
李材一生数次因讲学遭到革职、落罪，其中比较严重的有两次：一次是在广东肇庆，李材创办端溪书院后。两广总督殷正茂强行要把书院改成监军道，把李材气得直接辞官；第二次是在湖北勋阳，李材在当地讲学，当局唆使军营的士兵哗变，直接使官至四品的李材停了职，后又把他关进诏狱五年，判他流放福建，直至去世。
在福建讲学的十四年里，李材在学生和当地士人的帮助下，先后建立了见罗书院、明宗书院等等。同时，他也经常与东林学派、福建朱子学，以及各地的学者进行交流，不断呼唤读书人对国家对社会有所担当，对当时整个南方的思想进步都产生了不小的影响。
李遂和李材的敢，是对百姓，对社会担当的坚持，是对贪腐，对弄虚作假的反抗，他们的敢想敢干是坚守底线，叩问初心，有所为也有所不为的敢。这是“丰城精神的态度”，同样也是“有态度的丰城精神”。这种态度，就如李材的儿子在写父亲的行状时，记录的李材年轻时所说的一句话一样：“大丈夫直当上下千古，以继往开来为己责。”