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中国的肖形印起源于商周，至战国、汉、元为三个繁盛时期。初始的功用，推测用于铜器、陶器等模具的捺印，同时也具备凭信作用；到战国、汉及元的繁盛时期，就几乎与文字印平分秋色了。肖形印是指印面上刻铸各种人物、动物、建筑等图形和几何纹样，或图文兼备的印章，治印手法表现图形，故称为肖形印。由于肖形印兼具绘画、雕刻之美，又有雅俗共赏的优势，成为印章中别开生面的一族。时至今日，对于肖形印的创作，不但有很多当代篆刻家乐此不疲，而且题材和技法都有新的发展，还出现了肖形印专题的发表与展览，在经过了各个历史阶段的延续，中国肖形印仍保持着顽强的生命，并且作为一种相对独立的姿态立足于印坛。如北京奥运会标识图案，被作为中国印的形象代表而走向世界，其意义可谓非凡。随着全球文明与经济的加速交流，促进了中西方文化的碰撞与融合；于是，在篆刻领域中，现代肖像印由萌生到繁荣，从二十世纪初走到了今天，印证着这一篆刻门类，是颇具探索价值与艺术生命力的。中西方肖像题材艺术作品的出现和发展，都是适应社会的需要而产生。对比中西方艺术手法的演变轨迹及刻画追求的形神兼备而言，西方似乎较重于形，而中国则更重于神，这两种体系，形成了共同的优秀艺术传统，值得我们认真继承发扬。现代肖像印是一门综合艺术，其学术含量包括篆刻、书法、中西绘画、社会学、历史学等等。篆刻艺术是现代肖像印的母体，现代肖像印的基本营养物质都源于传统篆刻。肖像印是一种世界性的艺术语言，与绘画、音乐、表演等艺术一样，无地域、民族、文化、语言等各种方面的隔阂和障碍，能够获得最广大范围受众的接纳和喜爱，基于这种优势，现代肖像印或者可以成为中国印走向世界的一大通途。黑白版画与肖像印在技法层面有其相似之处，都是在平面上经营黑（朱）白分布，利用点、线、面来造型，用手工刀刻来完成作品，又都是拓印在纸张上以得出最终结果。而关键的不同点，则在于前者为木制作品，“木刻味”是基本属性，可由传统拳刀与西洋木刻刀结合，人物线条细腻、精致、传神；后者依石质而创作，“金石味”是天生俱来。肖像印作品优劣之品判，以四字可以概括，即“形神兼备”有形而无神，不算成功。*肖像印并无固定的形式法则，自由度很高。有的作品以线为主；有些作品以块面为主；也有些作品以线面相结合。所追求者，在于充分表现肖像人物的形神面貌，尤其“传神”是关键，这就也是中国艺术传统的精髓所在。*印稿（画稿）的设计，相当于篆刻的章法处理，分朱布白、虚实疏密是基本准则；或为突出重点而大胆取舍、或适度的夸张变形、或完整和残缺的考量。以上这些手法与文字篆刻同出一辙。*刀法是作品效果的决定因素，长短冲切的技巧要领与文字印、肖形印完全一致，手法必须达到稳、准、狠的标准。
魏立中,自幼学习绘画艺术，师从张耕源、陈品超。擅长绘画、篆刻，一直从事传统木版水印画创作，作品获得国内外一致好评，同时得到赵燕、全山石、吴山明、冯远、张远帆、徐银森等名家指点。怀着对民族文化的热爱，深感应将其作为中国独有的优秀文化遗产加以大力地保护和传承，决心担当起传承和弘扬这门绝技的责任，并对中国传统的木版水印进行了深入的研究，寒窗十年，编辑撰写《十竹斋文献集成》，并由中国美术学院出版社出版，国家图书馆永久收藏，2001年创办杭州十竹斋艺术馆，使业已消失数百年的明代版画印刷业老字号十竹斋重新恢复并焕发生机。2014年个人荣获中华非物质文化遗产薪传奖。其作品《雷峰塔藏经卷》《雍正御書金剛般若波羅蜜經》《富春山居圖》荣获金奖。近年创作的木刻“名人肖像印”赴美国、法国、台湾等地展览，深受好评。
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