郑志良：关于《古本戏曲丛刊》八集编纂的一些问题
中国社会科学院文学研究所、国家图书馆出版社于2018年10月24日在国家图书馆出版社召开《古本戏曲丛刊八集》编纂座谈会，主要就吴书荫先生拟定的《古本戏曲丛刊八集》目录进行讨论。
《古本戏曲丛刊》初集
会前一段时间，《古本戏曲丛刊八集》责任编辑程鲁洁女士已经把目录发给我，因此我有一些准备。座谈会召开时，我提交了一篇小文章，就目录中存在的问题提出自己的看法及建议。
承苗怀明先生邀约，我对文章进行了一些补充修改，交给古代小说网发表。不妥之处，敬请同仁批评指正。
一
几种剧目的作者
《古本戏曲丛刊八集》收集的主要还是乾嘉时期的戏曲作品，本集仍遵循以往惯例，分曲家生卒年或生年可考者、生卒年不详者、只知别号者以及无名氏作品；曲家生卒年或生年可考者，以生年先后的顺序来排列作品。
在吴先生所拟目录中，曲家生卒年不详者，其中胡寯年的生卒年可考，刘永安的生年可考。别号“梅窗主人”可以确知姓名是黄标。
胡寯年
郭英德先生《明清传奇综录》著录：“胡寯年，字瑀章，一字春山，长洲（今江苏苏州）人。生平未详。”
《明清传奇综录》
胡寯年非长洲人，乃江苏太仓人。清代太仓诗人苏加玉《蓼虫吟稿》中有多首诗提到胡寯年，如卷九《胡瑀章寯年以曙戒轩诗嘱余点定，因题长句》，卷十一《题胡瑀章曙戒轩近诗》，卷十二《胡瑀章以目疾就医，便游金山，既归赋简》，卷十四《读胡瑀章近诗，妄有论定，因题四绝句于后》、《赠胡瑀章六十》，卷十六《咏瓶中残梅寄胡瑀章地下》、《怀茂阶兼悼瑀章》等。
《蓼虫吟稿》诗皆编年，《赠胡瑀章六十》作于嘉庆六年（1801），这首诗可见胡寯年生平大概，诗曰：
孔子云仁者必得寿，吾思古人三不朽。赠言非谄亦非夸，立身可大斯可久。胡子而今已六旬，少日才华压侪耦。制举文章试贴诗，也曾逐队名场走。名场赌取似枭卢，一掷畴能决胜负。况多捷径巧夤缘，胶扰蝇营贪狗苟。岂知好学复深思，卅年穿穴群经薮。儒者穷经必有用，可怜莫试屠龙手。坐使不学无术徒，专权得志陵黔首。不出则处理亦同，家居为政惟孝友。上念箕裘缵述难，下怀子侄栽培厚。宗支姻党暨交游，缓急颠危力左右。由来淳意发高文，至情至性胸中剖。长篇短什富诗歌，气横江海冲星斗。溯源三百续离骚，俯闚六代三唐后。经济从他势位屈，论著其谁箝我口。开拓千秋万古心，扫却秕糠与尘垢。怪底庸庸聋瞽多，不识先生等乌有。我从总角忝相于，潦倒无成迄老丑。素心敬畏踪迹疏，耳闻眼见十八九。略陈梗概侑一觞，质直无文信可受。与年俱进学无穷，直造古人埒谁某。采芝不作商山翁，抱经定配济南叟。
作者近照
嘉庆六年（1801）胡寯年六十岁，因知其生于乾隆七年（1742）。《咏瓶中残梅寄胡瑀章地下》作于嘉庆十年（1805），此年胡寯年卒。胡寯年的生卒年为：1742——1805，享年六十四岁。
胡寯年撰《幻姻缘》传奇，一名《灯下草》，存乾隆刻本，中国社会科学院文学研究所图书馆藏。剧本首载“阏逢涒滩白藏之牡月娄水胡寯年春山自序”，阏逢涒滩是乾隆二十九甲申（1764），剧当成于本年，胡寯年时年二十三岁。
《幻姻缘》可置于姜兆翀（1740-1809）《孔雀记》之后，瞿颉（1742-1818）《鹤归来》之前。
2
刘永安
刘永安字古山，直隶三河县（今河北省三河市）定福庄人，汉军镶红旗籍，乾隆五十三年（1788）举人。刘永安以大挑一等分发贵州，曾在贵定县、普安县、贵筑县、正安州、贞丰州、黔西州等州县任地方长官。民国《三河县新志》卷十一有其小传，黄义枢《清代戏曲家刘永安生平考略》（《中华戏曲》第45辑）对其生平事迹有较为详细的介绍，然未考出生年。
刘永安在贵州任职时与游幕黔中的江西新建人李腾华交往颇多，李腾华《鄴芸文集》有刘永安、万化成等多人的序言与题词，其中刘永安序曰：“余与鄴芸同岁，老矣。”刘永安与李腾华同一年出生。
《明清戏曲文学与文献探考》
万化成序曰：“今豫章鄴芸李君，昔日黄堂佳公子也。性英敏，好古善文，派吸西江神髓，屡试棘闱不第。徒以青衿奔驰南北，至今无成，入幕黔中十三年矣。余相见恨晚，于己巳冬始得与杜藕庄、刘古山两刺史、饶坦园明府五人结为文字交。又与余同庚甲戌，同出于胡希吕夫子之门。”
万化成说李腾华和他同庚，出生于乾隆十九年甲戌（1754），那么刘永安也应该出生乾隆十九年。但万化成的最后一句话也可断句为：“又与余同庚，甲戌同出于胡希吕夫子之门。”这样就不能断定他们的出生年。
后来看到李宗昉《黔记》卷一录有李腾华诗：“作客风尘改壮颜，年周庚甲未缘悭。生来原乞长淮水（原注：侍讲籍淮安，乾隆甲戌华生于淮安鹾使署，生时有兆，因自号淮汔子），天鹤随看靡莫山。……”据此可确知刘永安、李滕华、万化成皆同一年出生，即生于乾隆十九年甲戌（1754）。刘永安卒年不详。
《古本戏曲丛刊》六集出版座谈会
刘永安著有戏曲四种：《鸳鸯扇》、《一亭霜》、《冰心册》、《商山鸾影》，前三种均藏于国家图书馆，后一种已佚。吴先生拟目中只收了刘永安的《鸳鸯扇》与《一亭霜》，《冰心册》也应该一并收入。《冰心册》存稿本，署“东海刘古山填词，鉴湖何立斋正谱”，原是普通古籍书，现已提善，国图索书号：t5076。
刘永安三剧可置于董达章（1753-1813）《琵琶侠》之后，罗梅江（1754-1805后）《红云绿雨楼三种曲》之前。
3
梅窗主人——黄标
署名“梅窗主人”的《百宝箱》传奇原先是放在《古本戏曲丛刊七集》，因故未收入七集，现收入八集。在开七集编纂会时，我提到过“梅窗主人”真实姓名是黄标，江苏扬州人，这一点是可以确定的，今再以说明。
《百宝箱》传奇有黄文辉所作序言，序中称：“先纪堂世父，研精六籍，殚志百家，凡其为文，根底深而枝叶茂。文辉夙侍丹铅，罔窥堂奥。顷以赋闲居暇，披循往帙，裒辑遗编，盈尺之宝椟启其辉，径寸之珍袭承其秘。”序署：“嘉庆丙寅二月下浣，侄文辉谨序。”
清光绪二十年袖海山房刊本《百宝箱》
另《百宝箱》前有江昆、张尚絅、张履泰、刘源滨、刘谦等人的题辞，其中刘谦诗曰：“怀恨沉江事不平，一时玉碎使人惊。无情翻作多情语，究是黄生是李生？”可见《百宝箱》作者姓黄，“纪堂”或为字，或为号，他是黄文辉的伯父或叔父。《（嘉慶）甘泉县续志》卷四载：“黄文辉，仪征籍，内阁中书军机处行走。”
黄文辉既是仪征籍，也就是扬州府人，那么黄纪堂也应该是扬州人，而《百宝箱》所写杜十娘的故事正与扬州有关。
徐世昌《晚晴簃诗汇》卷八十六载：“黄标，字纪堂，扬州人，诸生。有《纪堂诗集》。”由此我们可知《百宝箱》的作者真实姓名即黄标。李斗《扬州画舫録》卷十三载：“黄标字时准，栋字建宇，楫字兰舟，兄弟以盐筴起家。楫工诗，与千叟宴。楫子文晖，召试中书。”这里提到的“楫子文晖”应该就是黄文辉，时准应是黄标另一字。黄标兄弟三人，他是老大，也就是黄文辉的大伯父。
《晚晴簃诗汇》
徐世昌编《晚晴簃詩匯》时，看过黄标的《黄纪堂集》，这本书现藏中国科学院图书馆，集前有黄标作于乾隆五十五（1790）年自序，他说自己“年六十有余矣”，约生于雍正八年（1730）往前一点。此传奇可放到“乾隆间作家生卒待考者”。
另外，戴云先生很早就指出，庄一拂《古典戏曲存目汇考》著录《百宝箱传奇》，但将它错误地归在黄图珌的名下，后来蔡毅《中国古典戏曲序跋汇编》、张增元《近年新发现的明清曲家史料汇编》都延续这一错误。（参见戴云《<古典戏曲存目汇考>补正，《文献》1999年第3期》）
《古典戏曲存目汇考》
黄图珌号蕉窗，庄一拂可能是把“梅窗”错看成“蕉窗”了，否则不会径直把《百宝箱》归到黄图珌的名下。但巧合的是，黄标写《百宝箱》时署名“梅窗主人”，但他还有另外一个号，即“蕉窗主人”，《黄纪堂集》有诗题为《蕉窗主人，余名久矣。客问而询之，知其读书晦迹，有乐乎此也。十年以来生计碌碌，感思旧事，渺若飘风，乃不禁兴之所至，而作是诗》。
二
建议增加的剧目
张曾虔《青溪笑》《续青溪笑》
《青溪笑》，单折杂剧集，收单折杂剧16种，现存清嘉庆间刻本，国家图书馆、南京图书馆有藏。《续青溪笑》，单折杂剧集，收录单折杂剧8种，艺术研究院图书馆藏。两剧作者署名“蓉鸥漫叟”，但蓉鸥漫叟为何人，一直未有定论。
姚燮《今乐考证》卷十著录清代曲家张蠡秋有《青溪三笑》一剧，然《青溪三笑》已佚，张蠡秋是谁，姚燮未明言。邓长风根据姚燮提供的线索，即清人赵怀玉《亦有生斋词抄》卷五《百字令·题张蠡秋<青溪三笑>传奇》，考证出“蠡秋”为桐城人张曾虔的别号。
《今乐考证》
《青溪三笑》今虽不存，然有署名“蓉鸥漫叟”的《青溪笑》与《续青溪笑》存世，“蓉鸥漫叟”与张曾虔（蠡秋）是否是同一个人？此前一些研究都处于推测阶段，如庄一拂认为：“又蓉鸥漫叟有《青溪笑》及《续青溪笑》杂剧，《青溪三笑》或为再续之剧。则蓉鸥漫叟，殆即蠡秋之别署。” 邓长风也说：“庄一拂先生在《古典戏曲存目汇考》中即曾推测蓉鸥漫叟或许就是张蠡秋的别号。
笔者认为庄氏的推测不无道理。除了上述剧名的连续性、题材的雷同性以外，蓉鸥漫叟不是南京人，而《青溪三笑》之谱成又在《青溪笑》、《续青溪笑》以后，故里籍与时序亦无扞格；而且赵怀玉的‘又看’与‘新谱’二词，皆可由此落实。”这些都是推测之辞，蓉鸥漫叟究竟是不是张曾虔的别号，还缺乏确凿的证据。
我所见的一些材料可以确证“蓉鸥漫叟”即是张曾虔。
其一，《青溪笑》正文前的多篇题辞中，有全椒人王肇奎七绝二首如下：
十载秦淮感旧游，酒旗歌扇易勾留。等闲一觉游仙梦，江上琵琶估客舟。
年来消息断知闻，水榭填词合让君。怪底风前香竟体，此身曾受万花薰。
南京图书馆藏王肇奎《小容膝楼诗抄》，卷十一有名为《题张蠡秋<青溪笑>传奇》的七绝诗二首 ，与《青溪笑》卷首题辞一致，在该诗的标题中明确指出了《青溪笑》的作者即张曾虔（蠡秋）。
《古本戏曲丛刊》六集
其二，王肇奎采录的嘉庆刻本《陈氏联珠集》，卷九是陈坡所著《谏亭诗草》，其中有诗两首：
送别张蠡秋之淮阴 陈坡
相寻频扣老僧扉，又见孤帆挂落晖。人去自衝淮水上，雁来仍带塞云飞。
秋江名士渡还渡，春草王孙归不归。我亦故乡空入梦，天涯何处觅寒衣。
留别次前韵 张曾虔
早年词赋动群公，天付才人健笔雄。染翰应夸麾手得，冷官肯学折腰工。
九华流翠归吟卷，六代遗香觅谱中（自注：予以《青溪笑》传奇奉赠）。
偏是我乘秋舫去，祗留明月照江东。
其三，桐城人刘敦元《悦云山房文集》卷一有《张蠡秋丈青溪笑传奇序》，也明确说《青溪笑》是张曾虔所作。刘敦元的这篇序言不见于《青溪笑》刻本。
乾嘉时期的单折杂剧，杨潮观的《吟风阁杂剧》、徐曦的《写心杂剧》，、张曾虔的《青溪笑》《续青溪笑》都是有代表性的作品，前二者已收入《古本戏曲丛刊七集》中，因此建议本集收入张曾虔的作品。需要注意的是，《青溪笑》国图藏本最后一折《鹫峰寺唐素君皈禅》有残破漏字，而南图藏本完整无残，应收南图本。
清乾隆刊本《吟风阁杂剧》
据民国22年刻本《张氏宗谱》载，张曾虔生于乾隆十年（1745），卒于道光四年（1824），他可置于陈烺（1743-1818）之后，江周（1746-1802）之前。
2
许树棠《鹔鹴裘》
许树棠，浙江海昌（今海宁市）人，著《鹔鹴裘》传奇。关于许树棠的生卒年及著述，黄胜江《档案史料所见清中叶曲家稽考三题》（《江淮论坛》2015年第6期）有详细介绍。许树棠《憩亭杂俎》卷首有孙峰所作传记：
许树棠，行五，字思召，号憩亭，庠生。嘉庆戊辰举人，己巳进士。乾隆乙巳七月八日酉时生，嘉庆壬申十月三十日辰时卒，存年二十八岁。娶张氏，监生齐慄女，乾隆乙巳七月八日酉时生，嘉庆壬申十月三十日辰时卒，存年二十八岁。子一，兆鳌，殇（节录《许氏支谱》）。著有《三易偶解》（编入管庭花《花近楼丛书》）、《诗经纬解》四卷、《谈圃诗文集》二卷、《憩亭杂俎》一卷（并见《海昌备志》）、《凤求凰传奇》（见族弟仁杰注）。
先生家寒，幼随其胞兄树榖廪生在渟溪开设米铺。市人每呼先生而轻之，而呼其兄则尊之。先生谓其兄曰：“必读书。”兄曰：“吾家全赖两人经计，如弟读书，将门户焉能支持？”先生强之。凡市散辄读其兄亲课，始读于十八岁，至二十二岁游于庠，二十四岁举于乡，次年连捷。谒某相，行师生礼。越一年，某相忤上事发，先生遂归，不得志以终。其夫妇生卒同时，且生于七夕后一日，闻当时挽章都以牛女谪降目之。（闻故老闲谈）
《凤求凰传奇》
根据传记记载，许树棠生于乾隆五十年（1785），嘉庆十三年举人，嘉庆十四年进士，卒于嘉庆十七年（1812），得年二十八岁。许树棠英年早逝，短短一生颇有传奇色彩。因为家境贫寒，他从小帮助兄长开米铺，十八岁才开始读书，只用六年时间，到二十四岁就考中进士，亦是聪明过人。他和妻子张氏同年同月同日同一个时辰出生，又在同年同月同日同一个时辰去世，如所述不假，可谓奇之又奇。
传中所说《凤求凰传奇》应该就是《鹔鹴裘》。读许树棠的诗文，我有一个感受，就是他对文学作品中的女性似乎特别关注。《鹔鹴裘》写卓文君故事，同题材的戏曲此前即有不少，但他仍然敷演。他读《牡丹亭》，作《重修杜丽娘墓碑》；他读《红楼梦》，作《吊潇湘妃子文》。此外，《憩亭杂俎》中还有不少描写女性的文赋。
《鹔鹴裘》传奇，现存抄本两种，皆藏于中国国家图书馆。二册本（索书号：33431），一册本（索书号：33432），后者抄写更佳。
《古本戏曲丛刊》七集
附录：
重修杜丽娘墓碑
南海茫茫，原杜宇啼冤之处；北邙渺渺，乃丽娘瘗骨之区。然而青草龙沙，三尺昭君之冢；白杨虎阜，半弓贞娘之坟。野狐落郁郁埋香，香销不返；双燕窠深深闭玉，玉碎难完。纵教道士能寻，杨太真钿钗徒寄；即使少翁多术，李夫人环佩虚邀。又何论乎魏殿金瓠，一朝溘露，吴宫紫玉，万古荒烟者乎！则如杜丽娘小姐者，佳话固可传焉，灵踪犹未灭焉。小姐琼锼蕙质，永映兰心，韵敌左芬（棻），清同谢蕴。髫龄弱软，双髻还梳，绮岁小姨，伍须未配。华固藏诸碍里，娟惟系于幕中。盖椿庭但明曙后之星，而萱堂弥重白家之石。况夫毛诗成诵，解周宫女采荇之篇；镂管能拈，工卫夫人簪花之格。宜其珍如赵璧，爱甚隋珠。以视杜韦娘薮泽飘零，杜秋娘宫闱冷落，不已幸乎！夫何名园绿水，胜日青阳，倦眼迷离，游思荡漾。荒凉地现出刬秋之地，奈何天装成离恨之天。逗一点之灵犀，傍双飞之彩凤。牡丹亭角，解崔女之罗裙；芍药栏边，覆鄂君之彩被。虽柳梅此日，仅将梦影虚描；而桃杏及时，已向春风偷嫁矣。所恨芳草多情，勾留雨迹；落花无赖，惊散云踪。小姑之居处无郎，神女之生涯是梦。望夫君兮不得见，思公子兮未敢言。倚枕踟蹰，循廊转辗，带宽腰瘦，镜照颜凋。写出画图，至欠一双佳偶；吟成诗谶，难凭廿八良媒。荔枝不来，匏瓜无匹。石道姑颇知魇术，难魇情魔；陈师父兼读医书，不医愁癖。怅刘郎之已去，洞里仙孤；暨崔护之重逢，门中人杳。呜呼！五更风紧，飘离倩女之魂；后夜月明，葬送影娥之魄。盖南安府治，后院梅树下实为小姐琴城。云斯时也，漆灯暗淡，茧室荒凉，草宿红心，花开碧血。蘧蘧化蝶，可怜春梦之婆；点点流萤，竟作秋坟之鬼。方谓消一弯之螺黛，应泣骷髅；湿几片之燕支，但亲蝼蚁也已。讵料冥判能容，园神善护。鸳鸯簿上果有姻缘，莺燕队中全无物束。未几姓柳人来，探梅客至。西泠小小，窆向桥边；南岳真真，唤来画里。小姐乃霞衣冉冉，散来天女之花；翠袖盈盈，敲折佳人之竹。冷艳一室，幽辉半床，五夜灵谈，三生夙愿。碧溪女子，订湘驿之佳期；紫树奴家，申盘塘之密约。幸玉鱼之比目，不减人间；欣金雁之齐飞，何殊天上。迨至菤拔不死，棠荣合欢。往日郎君重赠蓝桥之玉，当年太守复还合浦之珠。惟精神所能通也，非意计所及料也。迄今桑田屡改，榛路皆迷，乌雀成群，牛羊下来。绿罗村畔，徒传双角之妍华；翠羽林间，不见罗浮之缟素。蛮烟涨地，谁寻鹤市珠襦；瘴雨弥天，孰问马嵬锦袜。然而纵少伏雌，犹存虚牝。谈之者尚口为之艳，过之者且足为之停。爰累石以为茔，聊聚沙以为圹。谓疑焉而亦可，请谀之而何妨。呜呼！黄土何缘，曾覆如花美眷；青山不老，长留似水流年。试歌内翰犁花，遥接禅姬之墓；若问外孙虀臼，甚惭孝女之碑。
吊潇湘妃子文
今使有情眷属，同开含笑之花；未了因缘，并结合欢之果。是则一谱鸳鸯之牍，行当证到私盟；双挑鸾凤之弦，不且掀翻公案也哉？乃绣阁每多怨魄，而芳闺不乏幽魂。大抵华月难圆，彩云易散，一朝璧碎，千古珠沉。莫谐解脱之鞋，永闭葳蕤之锁。未有发才覆额，手尚扶床，便作聚头，长依比目。梨花春雨，闭户谈禅，桐叶秋风，搴帷读书。亦复乖生五角，变起三心。郎自多情，病入死还呼妹妹；妾原薄命，生来行不得哥哥。海经返乎灌愁，愁百端而莫灌；天即归乎离恨，恨万劫而宁离。呜呼！渺渺紫烟，芒芒亭宇。谁云儍甚，红片欲冰；我觉痴多，青衫几湿。事何妨假，请从空外谈空；人讵必真，试向梦中说梦。妃子杜兰再世，郭芍重生。写经而格亚簪花，联咏则才高赋茗。柳移隋院，别抱风流，梅近孤山，自随雪皎。黛横滴翠，愿在伊眉，玉曳明珰，解要余佩。然而莲为仙子，意以苦而常含；蕉是美人，心以多而恒卷。当夫草唤离娘，药名贝母，旋巢甫定，乾荫俄移。千里乡关，望断苏台之月；几年官阁，思回瓜步之潮。加以雏语声娇，啼痕怯怯；龙飞骨瘦，弱质珊珊。呜呼伤已！所幸荣国府开，省亲园启，太君爱重，公子情深。方其窈窕碧橱，周遮红院，帘推雁户，枕并鲛绡。菊入梦而抡魁，桃始华而建社。翻池边之曲，口角生香；味苑里之歌，耳中唤醒。有时薄怒，意愈淡而愈浓；无数娇嗔，神弥疏而弥密。夫何风姨淹至，月姊偕来，宝字憎闻，钗声怕触。人以三而成众，女有二则为睽。摘项上之金圈，金将木克；松臂闲之香串，香到林空。迨至恶梦惊回，通灵失去，线移月下，簪压雪中。呜呼！抑又悲已。更可痛者，雪雁呼来，紫鹃哭倒，桂汤莫咽，梨汁难消。气经断而更连，魂已飞而复绕。帕从爇后，丝丝蝴蝶之灰；诗到焚余，句句杜鹃之血。比贞狮子，凄其吿婢之音；垂毙鹦哥，惨矣诘郎之语。竹窗寂寂，当年渍竹人亡；花塜累累，今日葬花谁是。盖公子刚错认红鸾之照，而妃子已蹇遭白鹤之迎也。呜呼！蚕虽到死，犹含不尽之丝；蜡踪成灰，尚咽未干之泪。峰横青梗，不逢一笑之人；宫掩绛珠，莫到五瘟之使。孰致同心之鸟打作分飞，谁教连理之枝拆为独活。三万块炼余之石，（王+屚）瑛而不补情天，卿其衔彼女娲帝子；十二支劫后之钗，促带而先埋孽海，我且叩诸警幻仙姑。（原评：哀声四起，血迹满纸，普天下有情人一齐痛哭。）
（志良按：开编纂座谈会时，怕冲淡主题，未提交《重修杜丽娘墓碑》及《吊潇湘妃子文》，今附上两文，亦可见许树棠这位早逝曲家的才情。）
《古本戏曲丛刊》九集
3
饶重庆《皇华记》
先说说《皇华记》的作者问题。
《皇华记》的作者一直以来都认为是“裳华”。确实，此剧序言自署即为“岭海裳华”，剧本第二齣《登程》自报家门：“下官裳华，字艺圃，岭东人氏也。”明清戏曲中有不少剧本敷演的就是真人真事。根据剧本题辞及内容可知，这位裳华是广东人，在贵州某地担任县令，受命从贵州运铅进京。
但剧本正文题署“裳华之子填词，小印山人评点”，作者到底是“裳华”，还是“裳华之子”？而且“裳华”、“裳华之子”很显然用的是《诗经·小雅·裳裳者华》之典：“裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。”这都不像真实姓名。
《皇华记》剧尾有两篇题跋，分别署“弟重熙皋田”、“弟炳星垣”，后者下方有一印章钤“伯子饶炳”，这引起我的注意。如果说题跋一人姓饶，另一人也应姓饶，即为饶重熙；既然是兄弟，那么《皇华记》的这位广东籍作者也应该是饶姓。
我想起在查询曲家刘永安的资料时，读李宗昉《黔记》，其中卷一有这样一段话：“杜钧字景宋，号藕庄，江西新建人。以进士为云南太和县令，改易门，摄镇雄牧，以事谪戌贵阳，能诗。汉军刘永安、云梦万化成、大埔饶重庆并以州县罢，日相与吟咏。重庆作《落花落叶诗》八章，咸属和。钧成八十章，人传诵之。”
清道光刊本《黔记》
文中提到“大埔饶重庆”，大埔是广东县名，属于南岭以东地区，他又在贵州担任过县令，他与饶重熙是否有关系？他是否有可能是《皇华记》的作者？
遂查《大埔县志》，果然有记载。《（同治）大埔县志》卷十七“宦迹”载：“饶重庆字绍芳，号烜圃，城坊人，廪生，汀之冡子也。性孝友颕悟，十岁能文，十三能赋。成童游庠，诗膺特赏，次年以第一名食饩，试辄前茅。乾隆丁酉选拔，会考第一。戊申考职第一，授州同，辞不就。复考，授镶黄旗教习。期满，授贵州龙泉知县，署正安州知州，奉旨督运京铅。历任桐梓、施秉、玉屏知县，皆有政声，尤加意栽培士类。著有《皇华记》行世，诗文诸稿藏于家。”
而《皇华记》传奇的内容正是写督运京铅的故事，因此，它的作者“裳华”实际上就是广东大埔县人饶重庆。据广东大埔《茶阳饶氏族谱》载：“重庆，字绍芳，别字润圃，汀之长子。年十五治《书经》，补邑庠生，辛卯首拔补廪。丁酉科选拔贡生，戊戌朝考高等，充《四库全书》馆校录，肄业太学。生乾隆乙亥十月十一。娶江氏，生乾隆丁丑七月廿九。女一。”
《大埔县志》
饶重庆的家世生平与《皇华记》中“裳华”无不相合，此剧即作者自况之作。饶重庆生于乾隆二十年（1755），卒年不详，家谱中未载。（志良按：《茶阳饶氏族谱》藏广东中山图书馆，我请冯先思博士代为查阅，谨此致谢。）
再说说《皇华记》的内容。
《皇华记》是饶重庆描写自己从嘉庆四年到嘉庆八年运送黔铅进京的一段经历，这个过程中，他备尝艰辛，终于完成任务。
剧本第一出《絜领》开场词【凤凰台上忆吹箫】曰：“岭海裳华，黔中作吏，京铅派运庚申。遇好贪船户，起意鲸吞。陡被归州失火，买补后，双舫沉沦。前功弃，勾留袁浦，守冻桃源。 伤魂，衣裘典尽，赖王姚调护，勉渡淮濆。恨台庄驵诈，触热狂奔。漕河闸四遭亏损，霏雨雪，复阻天津。交局后，东西告贷，始出都门。”
“黔铅京运”是史学界比较关心的一个问题，如史学研究者马琦所言：“清代币材运输是货币史、矿业史、经济史、历史地理等学科中的热点问题，产生了众多优秀的学术成果，以滇铜京运最为突出。但是，清代币材之中，除了铜之外，铅锌的含量也很高，最高时达50%，与铜的含量不相上下。例如京师户、工二局，从顺治十八年至乾隆十年(1661年至1746年)，铸钱量从2.9亿文增至14.94亿文，所需铅锌币材亦从顺治八年(1651年)的105万斤增加至乾隆五年(1741年)的470余万斤。可见，铅锌运输量虽略小于铜，但也是清代一项规模浩大的资源运输工程，在清代币材运输中占有重要的地位。”（马琦《清代黔铅京运研究》，《中国历史地理论丛》第29卷第3辑）
《中国历史地理论丛》
古今都一样，涉及到货币制造的问题，都是国家大事。清代造币所需的铅材料，很大部分取自贵州，即所谓“黔铅”，黔铅京运在清代也是一项堪比滇铜京运的重大工程。
“清代黔铅京运自雍正十三年(1735年)开始至咸丰三年(1835年)中断，持续时间长达119年，平均年运黑白铅450万斤以上，自黔西北大定府经四川永宁、重庆，湖北汉口、江苏仪征、直隶天津至京师，途径贵州、四川、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、山东、直隶九省，水陆行程万余里，数以万计的官吏、背夫、船夫、水手都投身其中，对清代经济和贵州区域发展产生了重要的影响。”（引文同上）
史学研究运用的材料大多来自正史、方志、档案、皇帝上谕、官员奏折等等，黔铅京运的研究也不例外，但《皇华记》这部戏曲作品却为我们提供了一个鲜活的实例，饶重庆以其亲身经历，为我们讲述了黔铅京运途中的种种遭遇，也揭示了这一浩大工程中的种种弊端。
《皇华记》作为一种写实性的戏曲作品，不仅有戏曲研究的价值，而且对于史学界研究“黔铅京运”这段历史，也具有很高的史料价值。
《皇华记》创作完成于嘉庆八年，刊刻于嘉庆十三年，因此建议收入收入本集中。需要注意的是，中国国家图书馆藏《皇华记》两种，一是两册本，郑振铎收藏，存上卷十八齣；一是四册本，有上、下两卷，但此书第二册从第45页到第50页原缺，可用郑振铎藏本弥补。国图的这两个本子都是嘉庆十三年刻本，互补之后正好可以印出一部完整的《皇华记》。
此外，建议增加刘熙堂《游仙梦》（国图藏），这是写《红楼梦》的戏曲，阿英《红楼梦戏曲集未收》，前有嘉庆四年刘熙堂自序，可收在本集中。陈宝《东海记》（国图，嘉庆间刻本；社科院旧抄本），我看吴先生拟十集目录有道光间王曦《东海记》，两剧都写东海孝妇事，则陈剧应该收本集中。
《红楼梦戏曲集》
三
其他建议
1、本集拟收张锦的《新西厢》和《新琵琶》，其中《新西厢》用国图郑振铎藏本，此本序言有残缺。黄仕忠先生《日藏中国戏曲文献综录》载，日本京都大学文学部藏乾隆五十九年（1794）贮书山房刊本，此本有王大枢序、范建杲（秋塘）序、成锡田序以及张锦自序皆不缺，是为完本。
《新西厢》评定者乃范秋塘，此人很可能是《再生缘》作者陈端生的丈夫。《文献》2018年第4期发表史国强先生的论文“《再生缘》与范秋塘”，得出的结论是与张锦熟识的范秋塘并非陈端生丈夫，他用的本子就是京都大学藏《新西厢》，有此前学界未见之材料。建议本集《新西厢》采用京都大学藏本。
清嘉道间写刻本《玉门关》
2、本集中拟收《玉门关》传奇，作者原署“青城山樵”，我已考证出他实际上是成都人汪仲洋，且此剧作于道光九年左右，如再编十集，最好移后。另外，拟收入本集中顾春（太清）两剧《桃园记》、《梅花引》，亦可移后，因世传顾太清与龚自珍有染，黄仕忠先生考定《桃园记》作于道光十九年左右，顾太清亦为道光间曲家。