李斯和韩非，儒家的弟子，法家的代表
文/子非鱼
韩非是战国时期韩国人，
秦王读了韩非的文章，极为赞赏，于是大兵压境，逼迫韩王交出韩非，
就这样，韩非到了秦国。
这时李斯也在秦国，他深知韩非之才远在自己之上，如果让韩非留在秦国，自己就没得玩了。
于是，李斯对秦王说：韩非是韩国人，一心只想着自己的祖国，是不可能全心为秦国服务的。
秦王听信了李斯的话，把韩非关了起来。最后韩非被毒杀在狱中。
秦王和李斯都忘了，李斯是楚国人，难道不会想只着自己的祖国？难道能为秦国尽全力吗？
李斯和韩非，其实是师兄弟，都师出荀子。
一般认为，孟子继承了孔子的仁义，荀子继承了孔子的礼乐，他们都是儒家的大师。
是不是很奇怪？儒家的老师，教出了法家的学生。
我们来唠一唠，
孟子说，人性如水，水性向下，人性向善；
向善，正如水性，就不是“本下”，而是向下。也就是说，人的特性是趋向于善良的，这就是“人性善也，犹水之就下也”。
既然如此，为什么会有人作恶呢？环境使然。
荀子说，性有恶，伪有善，善能胜恶，
什么叫性？生之所以然者谓之性；
什么叫伪？可学而能，可事而成，谓之伪。
天生如此就是性，事在人为就叫伪。
我们可以看到，孟子和荀子从不同方面继承了儒家的仁义礼乐，
孟子，人性有善，所以需要积极引导，故，孟子重仁义；
荀子，人性有恶，所以需要严加防范，故，荀子重礼乐；
什么是仁义呢？简单说就是仁爱和正义；
礼乐呢？礼指行为准则，乐就是音乐。礼负责规范人的行为，乐则负责调和人的性情。
礼乐的目的在于教化，诱导人向善。
可以看出，荀子的思想已经很接近法家了，甚至有人觉得荀子就是法家的。
李斯和韩非是荀子的学生，他们是法家的代表人物，就一点也不奇怪了。
韩非继承了荀子，并发展了荀子，他认为人性本恶，只能通过法律来约束人的行为。
李斯构陷韩非，说明孔子的仁义礼乐，在战国后期是完全没有市场的，
只有顺应天下大势的法家，才能引领时代，指导秦国一统天下。
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