44句《文心雕龙》名句

-1-

昭昭若日月之明,离离如星辰之行

摘自《文心雕龙·宗经》

解释:有如星辰般明显的高尚情操和道德,有可与日月同样光辉耀眼的才华。

-2-

操千曲而后晓声,观千剑而后识器。

摘自《文心雕龙·知音》

解释:掌握很多支乐曲之后才能懂得音乐,观察过很多柄剑之后才懂得如何识别剑器。

-3-

登山则情满于山,观海则意溢于海

摘自《文心雕龙·神思》

解释:站在山头上,情感就好像弥满了山;在海边看海,想象就好像海水一般地澎湃。

-4-

义典则弘,文约为美。

摘自《文心雕龙·铭箴》

解释:道理正确,合乎常情,文章才有分量,能说服人;文辞简洁精练,才显得优美。

-5-

繁采寡情,味之必厌。

摘自《文心雕龙·情采》

解释:华美的词藻过于繁多而真情实感很少的作品,让人品味起来必然生厌。

-6-

鉴悬日月,辞富山海。百龄影徂,千载心在。

摘自《文心雕龙·征圣》

解释:他们的见解有如日月之明,他们的辞藻就像高山大海那样丰富。古代圣人虽成过去,但他们的精神却永垂不朽。

-7-

春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉。

摘自《文心雕龙·物色》

解释:春秋四时往复更替,冷季昏暗暖季舒朗;景物之变化,叫人不觉心旌摇动,受到感染。

-8-

逍遥以针劳,谈笑以药倦

摘自《文心雕龙·养气》

解释:通过安闲自在来消除劳累,通过谈话说笑去医治疲倦。

-9-

练于骨者,析辞必精;深乎风者,述情必显。

摘自《文心雕龙·风骨》

解释:懂得怎样使文章有骨力的作者,文辞一定选择得精当;懂得怎样使文章有教化作用的作者,思想感情必然能抒写得显豁。

-10-

心生而言立,言立而文明,自然之道也

摘自《文心雕龙·原道》

解释:人都具有思想感情,从而产生出语言来;有了语言,就会有文章,这是自然的道理。

-11-

形在江海之上,心存魏阙之下

摘自《文心雕龙·神思》

解释:的人身在江湖,心神却系念着朝廷。

-12-

积学以储宝,酌理以富才

摘自《文心雕龙·神思》

解释:积累学识来储存珍宝,要斟酌辨析各种事理来丰富增长自己的才学。

-13-

将赡才力,务在博见

摘自《文心雕龙·事类》

解释:要丰富自己的聪明才智,务必做到扩大视野,博闻广见。

-14-

句有可削,足见其疏;字不得减,乃知其密。

摘自《文心雕龙·熔裁》

解释:文章中有可以删削的句子,足见其粗琉;文章中没有一个可以削减的字,才知道其精密。

-15-

情往似赠,兴来如答。

摘自《文心雕龙·物色》

解释:把感情倾注于客观景物就像赠与一样,客观景物触发的意兴就像酬答一样。

-16-

人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然。

摘自《文心雕龙·明诗》

解释:人具有各种各样的情感,受了外物的刺激,便产生一定的感应。心有所感,而发为吟咏,这是很自然的。

-17-

夸而有节,饰而不诬

摘自《文心雕龙·夸饰》

解释:夸张而有分寸,修饰而不捏造。

-18-

夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显。

摘自《文心雕龙·知音》

解释:创作总是由内而外,即先有客观现实的感发而产生的内在情态,这种情态通过辞章表达出来。阅读文章的人通过文辞来了解作者所要表达的感情,沿着文辞找到文章的源头,即使是深幽的意思也将显现,被人所理解。

-19-

论山水,则循声而得貌;言节侯,则披文而见时。

摘自《文心雕龙·辨骚》

解释:说到山水,就能使读者仿佛可以顺着声音看到山光水色的样子;说到节令物候,就能使读者在阅读时似乎可以感受到所写时令的寒暖特点。

-20-

意少一字则义阙,句长一言则辞妨

摘自《文心雕龙·书记》

解释:少一个字意义就不完整,多一句话辞采就受妨害。

-21-

志足而言文,情信而辞巧

摘自《文心雕龙·征圣》

解释:思想内容要充实,语言要有文采,感情要真实,文辞也要美好。

-22-

妙极生知,睿哲惟宰。精理为文,秀气成采。

摘自《文心雕龙·征圣》

解释:只有圣人能懂得精妙的道理,因为他们具有特出的聪明才智。他们把精妙的道理写成文章,以自己灵秀的气质构成文采。

-23-

意得则舒怀以命笔,理伏则投笔以卷怀

摘自《文心雕龙·养气》

解释:文思涌现就舒展情怀执笔书写,文思阻塞就收起情思放下笔来。

-24-

以少总多,情貌无遗矣。

摘自《文心雕龙·物色》

解释:用简清的语言概括丰富的内容,把事物的情态状貌表现无遗。

-25-

改章难于造篇,易字艰于代句

摘自《文心雕龙·附会》

解释:修改章节比重写一篇文章更困难,更换一个字比取代一句话还艰苦。

-26-

善附者异旨如肝胆,拙会者同音如胡越。

摘自《文心雕龙·附会》

解释:一个善于安排文辞的人,就能把不相干的事物联系得像肝和胆一般密切;但是一个不善于安排内容的人,却会把本来相联系的事物写得像胡和越那么互不相干。

-27-

辞之待骨,如体之树骸;情之含风,犹形之包气。

摘自《文心雕龙·风骨》

解释:文字应该有骨力,就好比身体必须树立骨架一样;情感要能起教化作用,就像人都具有某种气质似的。

-28-

缀文者情动而辞发,观文者披文以入情

摘自《文心雕龙·知音》

解释:作者只有当感情奔腾涌动时,才能文思如泉,运用文字形成作品;读者只有认真阅读、仔细分析作品,才能与作者产生共鸣,为作品的情所打动。

-29-

论如析薪,贵能破理。

摘自《文心雕龙·论说》

解释:论中的说理应该像劈柴一样,贵在能按照木材中固有的纹理自然破开。

-30-

善删者字去而意留,善敷者辞殊而义显。

摘自《文心雕龙·熔裁》

解释:善于删削的人,文章中一些多余的字虽然去掉了,但意思仍保留下来;善于铺陈的人,文章中所用的辞藻各不相同,而意思愈来愈明显。

-31-

或理在方寸而求之域表,或义在咫尺而思隔山河。

摘自《文心雕龙·神思》

解释:有时意思就在心中,却要到天涯去探求;有时道理就在眼前,却又像远隔山河。

-32-

性灵熔匠,文章奥府。渊哉铄乎,群言之祖。

摘自《文心雕龙·宗经》

解释:它们不仅有培养人的精神的作用,而且是文章的巨大宝库。经书是这样的精深和美好呵!真是一切文章的祖宗。

-33-

夫情动而言形,理发而文见

摘自《文心雕龙·体性》

解释:情感的发动就会用言语来表达,理智的发挥就会用文字来表现。

-34-

理郁者苦贫,辞弱者伤乱

摘自《文心雕龙·神思》

解释:思理不畅的人写出来的文章常常内容贫乏,文辞过滥的人又常常有杂乱的缺点。

-35-

心既托声于言,言亦寄形于字

摘自《文心雕龙·练字》

解释:思想既能通过语言表达出来,语言也能见诸文字。

-36-

文之英蕤,有秀有隐。隐也者,文外之重旨者也;秀也者,篇中之独拔者也。

摘自《文心雕龙·隐秀》

解释:优秀的作品,有“隐”、“秀”两种特点。所谓“隐”,就是含有字面意义以外的内容;所谓“秀”,就是作品中特别突出的句子。

-37-

权衡损益,斟酌浓淡。芟繁剪秽,弛于负担。

摘自《文心雕龙·熔裁》

解释:衡量文字哪里要增,哪里要减;考虑笔墨哪里该浓,哪里该淡,删去多余的字句,剪除芜秽韵内容,使文章减轻负担,避免冗长累敷。

-38-

情者文之经,辞者理之纬;经正而后纬成,理定而后辞畅:此立文之本源也。

摘自《文心雕龙·情采》

解释:情理是文章的经线,文词是情理的纬线;经线端正了纬线才织得上去,情理确定了文词才会畅达;这是写作的根本。

-39-

搜句忌于颠倒,裁章贵于顺序

摘自《文心雕龙·章句》

解释:搜集句子时切忌颠倒,剪裁章节时贵在顺序。

-40-

谈欢则字与笑并,论戚则声共泣偕

摘自《文心雕龙·夸饰》

解释:谈到欢乐时文字和笑声并至,论到忧伤时语言和哭泣同来。

-41-

篇之彪炳,章无疵也;章之明靡,句无玷也;句之清英,字不妄也。

摘自《文心雕龙·章句》

解释:一篇文章文采焕发,是由于章节没有毛病;章节明白细腻,是由于句子没有缺点;句子清新英挺,是因为文字没有虚妄。

-42-

箴者,针也,所以攻疾防患,喻针石也。

摘自《文心雕龙·铭箴》

解释:箴这种文体,好比针石一样,是用来规劝告诫、治病防患的。

-43-

三极彝训,道深稽古。致化惟一,分教斯五。

摘自《文心雕龙·宗经》

解释:经书上阐述了天、地、人最经常的道理;要从这里吸取教训,便应深深地钻研经书。它们本着一个总的教育目的,具体进行教育则分为五经。

-44-

斟酌乎质文之间,而隐括乎雅俗之际,可与言通变矣。

摘自《文心雕龙·通变》

解释:要在朴素和文采之间斟酌尽善,在雅正与庸俗之间考虑安排恰当,然后才有资格谈论文学创作继承与革新问题。

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