【康德哲学Ⅲ】理解康德哲学的“钥匙”

康德哲学一个非常重要的概念，那就是：先验。

康德哲学也被称之为“先验哲学”，他的三大批判之一的《纯粹理性批判》，被誉为是哲学界的天生，其中包括两个部分：先验要素论和先验方法论。

都是以“先验”开头的，什么是先验？

这个词可以说是理解康德认知论哲学思想的入口和钥匙。

在前面内容，我留了一个思考，在康德的《纯粹理性批判》中，康德试图回到的一个问题就是：先天综合判断如何成为可能？

这是这本书要解决的问题，但是“先天综合判断”这几个字就已经把绝大部分人拒之于门外了。我来给一个最简单的结论，康德问：“先天综合判断如何成为可能”，这句话其实康德试图在问，是否有普遍的，必然的知识存在呢？

更进一步，我们简单理解，康德想要搞清楚的是：真理是否存在？

接下来，来搞清楚康德对这个问题是如何思考的。

“先天”对应的是后天，表示在逻辑上先于经验的，表示逻辑的必然性，比如时间和空间就是先天的直观，也就是我们感性认识的一切表象，都必然是在时间和空间维度上去思考的，它们是先于经验而存在的。

而“先验”对应的是经验，先验就表示在经验之前，或者说不需要借助于经验，先验知识就是在经验之前的知识，先验的肯定是先天的，先天的概念更大；经验的肯定是后天的。这是先天、后天、先验和经验的基本关系。

但理解到这里，还远远不够。

康德说：先验是先于经验，但是又是使经验成为可能的东西。先验是经验存在的前提条件，先验知识是不掺杂任何经验性的知识，或者说先验知识，就是产生经验知识的前提，更准确的说是：产生知识的知识。

先验知识，其实探讨的是“产生知识的知识”，再回过头看康德《纯粹理性批判》的两个部分“先验要素论”和“先验方法论”，其实就是探讨：构成先验知识的要素，以及研究先验知识的方法。所以，康德的哲学，我们通常称之为“先验哲学”，其实其背后的含义是，康德哲学探讨的是：产出知识的知识的，而不是直接探讨知识的。

搞清楚先验的本质非常重要，先验是先于经验，但是又是经验知识的前提。

接下来，我们来打一个不那么恰当的比方。先天就像一个空间，而先验就像一台电脑的硬件和软件，而经验就是我们运行这台电脑的软件，经验知识就是运行这个软件获得的结论或者知识。

我们所有的经验知识都是运行电脑里面的各种软件然后获得的，但是要获得这些经验知识的前提，就得有先验的电脑和软件，这就好比我们说的“先验”，它是经验知识的前提，没有硬件软件，我们也没办法在上面运行软件。而这台电脑要存在，就得先在一个地方吧，这个存放电脑的地方，也就是先天的，它就是时间和空间，而我们所以这些都需要概念，否则我们连表达都无法表达。这个比喻不那么恰当，但是可以让我比较直观理解这几个概念之间的关系。

那康德的“先天综合判断”，要研究的，就不仅仅是我们如何从软件运行中获得结论的，更重要的是，我们需要研究这台电脑的硬件和软件是如何运行的，以及这台电脑的存在，需要哪些前提条件。

研究产生知识的知识，这是康德哲学的一个使命，那知识是如何而来的呢？康德在《纯粹理性批判》的“导论”中，开篇第一句话就直接说：我们的一切知识都从经验开始，这是不可置疑的。但是他又说：是否有这种不依靠经验，乃至不依靠任何感官印象的知识，这至少是需要更慎密地去审查的一个问题，而且是不能立即轻率答复的问题。

知识开始于经验，但是又不依靠经验？这句话看起来就有点矛盾，到底是什么意思呢？

我们下一篇接着聊，我们通常意义上的知识，是如何产生的。

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