《钦天监地理醒世切要辨论》精要（二）

《钦天监地理醒世切要辨论》精要（二）

耕田的山里人

审龙审穴，只以罗金格之，而不知用目力之巧，以察其真伪之情也。

                   ——《钦天监地理醒世切要辨论》

自古以来，风水家关于“龙、穴、砂、水、向”中的“向”，看法不一。《钦天监地理醒世切要辨论》是怎样看待这一问题的？

砂水与立向的关系，李廷耀“迎水立向切要辨论”篇给出了具体的对策，认为：

“（立向趋避之法）一避沙之顺而趋逆，一避水之动而趋静，一避沙水之散而趋聚。盖上沙为顺，下沙为逆；来水为动，到堂为静；沙抱水弯为聚，沙放水走为散。学者明此，思过半矣。”

针对理气著作《海角经》、《催官篇》、《玉尺经》以艮巽兑为三吉、艮丙巽辛兑丁为六秀、辰戌丑未为四库而贵人不临之乡等以方位阴阳定龙脉贵贱的说法，《钦天监地理醒世切要辨论》是篇详列诸多例证予以批驳，最后一针见血指出：

“由此观之，可见二十四龙皆可葬，二十四向皆可向，不可以二十四方位阴阳分为龙脉之贵贱也。盖贵贱出于祖宗来龙，非出于方位阴阳也。

……段（断）不可以二十四方位分辨龙脉之贵贱也。

司马头陀云：以方向别气之符应则可，以定方向龙穴之真的则不可。盖龙穴之定，方向随之，非由方向以定龙穴也。”

易曰：一阴一阳之谓道。盖孤阴不生，独阳不长，阴阳相配，方成造化。卜氏云：一不能生，生物必两，要合阴阳，正谓此也。但阴阳之说，与龙穴砂水有别，切不可照搬。

“净阴净阳辨论”篇指出：

“今术家不察此理，误信净阴净阳之说。登山步龙，不识龙之真伪，只以罗金格之，节节属阴，便谓纯阴。节节属阳，便谓纯阳。若阴中间一阳，阳中间一阴，便谓阴阳驳杂。殊不知真龙行度，变幻莫测，逶迤东西，或为南北，二十四方位无位不到，岂可以方位阴阳定其贵贱吉凶耶？……术家用此，为其利于辨方识向、选择趋避而已，而龙穴砂水吉凶贵贱，原不在此论。”

穴情要以来龙真伪辨，不可以方位阴阳断。

户部山东司郎中“穴情方位切要辨论”篇说道：

“愚故谓穴之真伪贵贱，在于来龙。龙之真伪贵贱，由于祖山。以祖宗证龙，以龙证穴，万无一失。断不可以方位阴阳多寡，辨其穴情之真伪贵贱也。”

否则，不仅不识常穴，更不知怪穴，有失先贤扦穴之旨。

对不认龙、不知穴，总以罗金格之定吉凶的做法，《正论》深恶痛绝。

“穴形正变巧拙辨论”篇曰：

“然穴虽有正变巧拙之异，大要不外于认龙。认得龙真，自知穴的，又何虑于怪哉？故先贤穴多怪异，非好怪也，良由认得龙真穴的，常亦扦，怪亦扦。初不知常之为常，怪之为怪也。自后人罕见之，以为怪耳。

……今术家不但不知怪，并不知常。总误于《催官篇》、《玉尺经》及诸般卦例之说，审龙审穴，只以罗金格之，而不知用目力之巧，以察其真伪之情也。真伪尚且不能辨，又何况于怪哉？”

“审龙审穴，只以罗金格之，而不知用目力之巧，以察其真伪之情也。”

《辨论》论述深刻透切，实行家之言，对风水立向及其作用做了恰如其分的分析评判。